السجود في الجميع ( 1 ) .
( مسألة 14 ) : يعتبر في السماع تمييز الحروف والكلمات ، فمع سماع
الهمهمة لا يجب السجود وإن كان أحوط ( 2 ) .
( مسألة 15 ) : لا يجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها وإن كان
المقصود ترجمة الآية .
( مسألة 16 ) : يعتبر ( 3 ) في هذا السجود بعد تحقق مسماه مضافا إلى النية
إباحة المكان ، وعدم علو المسجد بما يزيد على أربعة أصابع ( 4 )
شرح
( 1 ) لا يترك . ( الحكيم ، الخوانساري ) .
* لا يترك مع صدق القراءة . ( الگلپايگاني ) .
* هذا الاحتياط لا يترك . ( النائيني ) .
* لا يترك . ( الحائري ) .
* على اختلاف المراتب فيها بل لا يترك الاحتياط في أولها . ( الإصفهاني ) .
* لا ينبغي تركه لا سيما في بعضها أما استماعها بواسطة الهاتف أو المذياع
فيجب به السجود بلا إشكال . ( آل ياسين ) .
* لا يترك . ( البروجردي ) .
( 2 ) ضعيف غايته . ( آل ياسين ) .
( 3 ) الأقوى عدم اعتبار شئ مما ذكر غير ما يتحقق به مسماه والنية ، نعم
الأحوط ترك السجدة على المأكول والملبوس ، بل عدم الجواز لا يخلو من
وجه ، لكن لا ينبغي ترك الاحتياط فيما ذكر . ( الإمام الخميني ) .
( 4 ) اعتباره غير معلوم إلا مع توقف صدق السجود عليه . ( الإصفهاني ) .
* على الأحوط . ( الحكيم ) .
* في اعتبار أزيد من مسمى السجدة إشكال لعدم الدليل فيكفي في نفيها
الأصل لولا الاطلاقات . ( آقا ضياء ) .