ذلك ، وهي كثيرة قد ذكرها أهل اللغة ولا نحتاج إلى ذكر جميعها ، ونحن نذكر منها ما له تعلق بهذا الباب .
فمنها : « الواو » فذهب قوم إلى أنها توجب الترتيب ، وهو المحكي عن الفراء ، وأبي عبيدة ، واحتج كثير من الفقهاء به [ 1 ] .
والصحيح أنها لا تفيد الترتيب بمقتضى اللغة [ 2 ] ، ولا يمتنع أن يقال أنها تفيد ذلك بعرف الشرع ، بدلالة ما روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لمن خطب فقال : ( من يطع الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فقد هدى ، ومن يعصهما فقد غوى ) « بئس خطيب القوم أنت » .
فقال : يا رسول الله ، كيف أقول ؟ فقال عليه السلام قل : « ومن يعص الله ورسوله فقد غوى » [ 3 ] .
فلو لا الترتيب لما كان لهذا الكلام معنى ، ولكان يفيد قوله : « ومن يعصهما » ما أفاد « ومن يعص الله ورسوله » عند من قال بأنها تفيد الجمع ، وقد علمنا خلاف ذلك .
ومنها : أن القائل إذا قال لزوجته التي لم يدخل بها « أنت طالق وطالق » ، لا
هامش
[ 1 ] وهو مختار جماعة منهم الشافعي - وإن لم يصرح به في رسالته - حيث نقل عنه ذلك ، وعليه أكثر أصحابه ، وهو اختيار الفراء ، وثعلب ، وقطرب وابن هشام وغيرهم ، راجع : « المغني لابن هشام 2 : 31 ( حاشية الأمير ) ، ونهاية السؤل 1 : 220 ، التبصرة : 231 » .
[ 2 ] الرّأي الغالب عند أئمة اللغة عدم الترتيب ، وقد ادعى الفارسي إجماع نحاة البصرة والكوفة عليه ( راجع المقتضب 1 : 10 ) وهو مختار سيبويه في كتابه وابن الحاجب والرازي وابن هشام في المغني ( 2 : 31 مع حاشية الأمير ) ، وأيضا لاحظ كلمات الأصوليين في مصنفاتهم : الإحكام : 58 ، التبصرة : 232 ، منتهى السؤل 1 - 14 ، نهاية السؤل 1 - 218 ، المستصفى 2 - 39 ، المنخول : 83 ، أصول السرخسي 1 - 200 ، فواتح الرحموت : 7 - 229 ) وغيرها .
[ 3 ] سنن النسائي 6 : 90 ، باب ما يكره من الخطبة ، سنن أبي داود 2 : 311 ، باب 77 ، صحيح مسلم : كتاب الجمعة 6 : 158 شرح النوويّ .