العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ج ) — صفحة 20

وكذلك يتجوّز في العبارة عن الدّلالة . والدليل : هو الدّال في الأصل قال الشّاعر : إذا الدّليل استاف أخلاق الطرق [ 1 ] فوصف الدّالّ على الطَّريق بأنّه دليل ، من حيث فعل أشياء استدلّ بها على الموضوع المقصود . وقد يتجوَّز في ذلك فيستعمل في الدّلالة ، فيقولون في الأجسام إنّه دليل على خالقها ، وبأنّ القرآن دليل على الأحكام . ولا يمتنع أن يقال أيضا إنّه حقيقة فيهما [ 2 ] . والمدلول : هو الَّذي نصبت له الدّلالة ليستدلّ ( 1 ) بها ، وهو المكلَّف ، وقد يتجوَّز بذلك في المدلول عليه فيقولون : هذا مدلول الدّلالة ، وذلك مجاز . والمدلول عليه : هو ما يؤدّى النّظر في الدّلالة إلى العلم به . والمستدلّ : هو الناظر ، ولا يسمّى بذلك إلَّا إذا فعل الاستدلال . والمستدلّ به : هو الدّلالة بعينها ، ولا يسمّى بذلك قبل الاستدلال بها . والمستدلّ عليه : هو المدلول عليه بعينه ، غير أنّه لا يسمّى بذلك قبل حصول الاستدلال . والنّظر ينقسم إلى : تقليب الجارحة الصّحيحة نحو المرئيّ طلبا لرؤيته .