وكذا رواه عبد الرزاق وأبو بكر ابن أبي شيبة من طرق عنه
وكذا رواه ابن أبي شيبة أيضا من رواية سعيد بن مرجانة وهلال بن أسامة كلاهما عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما موقوفا وأما حديث أبي إمامة رضي الله تعالى عنه فقد أشار إليه شيخنا وقوله إن ابن حبان أخرجه في صحيحه من رواية شهر عن أبي أمامة رضي الله عنه فيه نظر بل ليس هو في صحيح ابن حبان البتة لا من طريق أبي أمامة ولا من طريق غيره بل لم يخرج ابن حبان في صحيحه لشهر شيئا
وقد ذكرت طرق حديث شهر هذا في كتاب المدرج بدلائله وكيفية الأدراج فيه بحمد الله تعالى
وإذا نظر المنصف إلى مجموع هذه الطرق علم أن للحديث أصلا وأنه ليس مما يطرح وقد حسنوا أحاديث كثيرة باعتبار طرق لها دون هذه والله أعلم
تنبيهان
الأول معنى هذا المتن أن الأذنين حكمهما حكم الرأس في المسح لا انهما جزء من الرأس بدليل أنه لا يجزئ المسح على ما عليهما من شعر عند من يجتزئ بمسح بعض الرأس بالانفاق وكذلك لا يجزئ المحرم أن يقصر مما عليهما من شعر بالاجماع والله الموفق
فقد نقل النووي اتفاق الحفاظ على ضعفه مع كثرة طرقه والله أعلم
- قوله ص إذا كان راوي الحديث متأخرا عن درجة أهل الحفظ والاتقان غير أنه من المشهورين بالصدق والستر وروي حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين وذلك يرقى حديثه من درجة الحسن إلى درجة الصحيح
النكت على كتاب ابن الصلاح — صفحة 133
مساهمون: ابن حجر العسقلاني
ص١٣٣