بنابراين ، آن تفصيلى كه شيخ ( رحمه الله ) در « النهاية » بين ذات ولد و غير آن ، قائل شدند ، در كتاب « الاستبصار » و كتاب « الخلاف » به آن تفصيل قائل نشدند و اين خود ، بهترين دليل بر عدول ايشان از فتواى « النهاية » است .
نتيجه : تأييد عدول شيخ ( رحمه الله ) از فتواى در « النهاية » به نظر در « الاستبصار » در نزاع دوم
از مجموع مطالب ياد شده بر مىآيد كه ظاهراً ، ادّعاى جناب ابن ادريس ( رحمه الله ) صحيح است ؛ يعنى مرحوم شيخ ( رحمه الله ) در « الاستبصار » از فتوايخود در « النهاية » عدول كرده و نظر نهايىاش را در « الاستبصار » آورده است .
بررسى دو ادّعاى اجماع در نزاع اول و دوم از سوى صاحب رياض ( رحمه الله )
مرحوم صاحب رياض ( رحمه الله ) در هر دو نزاع ، ادّعاى اجماع كرده ومىفرمايند :
مقتضاى اطلاق عبارتهاى فقهاء و اصحاب ، مُشعر بر اين است كه آنها ، بين زوجهى ذات ولد و زوجهى غير ذات ولد فرقى نگذاشتهاند و اين « اطلاق » و « عدم تفصيل » بين ذات ولد و غير آن « اقوى » است .
سپس در ادامه مىفرمايند :
اين مطلب ( عدم تفصيل ) موافق نظر بسيارى از اجلاء از فقهاء اصحاب ، همچون مرحوم كلينى ( رحمه الله ) در كتاب « فروع كافى » و شيخ مفيد ( رحمه الله ) در « المقنعة » و سيّد مرتضى ( رحمه الله )
و شيخ طوسى ( رحمه الله ) در « الاستبصار » و ابوالصلاح حلبى ( رحمه الله ) در كتاب « الكافى فى الفقه » و ابن زهره حلبى ( رحمه الله ) در كتاب « غنية النزوع الى علمى الاصول و الفروع » است .
سپس صاحب رياض ( رحمه الله ) با حجّت دانستن اجماع ادّعايى مرحوم شيخ ( رحمه الله ) مىفرمايد :
« شيخ طوسى ( رحمه الله ) در كتاب « الخلاف » بر اين مطلب ادّعاى اجماع كرده است » .
ايشان دربارهى اجماع مىفرمايد :
- در نزاع اول اجماع داريم كه فقهاء ، زوجه را از « مطلق اراضى » - و نه
-
ارث زوجه از زمين (فارسى) — صفحة 86
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٨٦