زمين خانه به حسب آن استبه طورى كه در آن حق سائر ورثه حفظ مىشودتا ارث شان فاسد نشده و از بين نرود و در خصوص زوجهايكه داراى اولاد نيست شايد اين مطلب از جانب طائفه امر مسلمى است .
بنابراين ، شايسته است در پاسخ به ايشان بگوييم :
* اولًا : مگر شما نكاتى را كه به عنوان اشكال ثبوتى مطرح فرموديد ، فراموش كرديد ؟
* ثانياً : شما كه فرموديد : « چطور مسئلهى به اين مهمى ، در زمان پيامبر ( ص ) و اميرالمؤمنين ( ع ) مطرح نبوده ؟ » ؛ حال اگر شما ، همين مقدار از كلام خودتان را بپذيريد و به قول خود ملتزم باشيد ، بازاين اشكال باقى است كه بالاخره ، چرا پيامبراكرم ( ص ) در زمان حيات مباركشان با اينكه مسئلهى « ارث » مورد ابتلايمردم بوده ، نفرمودند كه : « زوجهى غير ذات ولد از عين عَقار محروم است » ؟ ! لذا نكات ششگانهاى كه در ابتداى بحث مطرح كرديد ، - به خصوص اولين نكته - بااين استدراكى كه بعداً آن را بيان كرديد ، سازگار نيست .
* ثالثاً : در جواب ايشان - كه در ادامه عبارتشان مىگويند : « كما انه لاينافى النكات التى اشرنا اليها » « 1 » - مىگوييم : مگر مىشود استدراكى كهاز كلام خويش نموديد ، با آن نكات ششگانه منافات نداشته باشد ؟ !
سومين مناقشه بر اشكال اول بعض الفقهاء
ايشان با قرينه قرار دادن اين استدلال كه : « اكثر روايات دال بر حرمان زوجه از عقار ، از امام باقر و صادق ( ع ) صادر شده است » ؛ نتيجه گرفتند كه : ائمهى قبل از صادقين ( ع ) و اميرالمؤمنين ( ع ) و پيامبر ( ص ) به اين مسئله اشارهاى نفرمودهاند ؟ !
به عبارت ايشان توجه فرماييد :
« وعلى اى حال لا عين ولا اثر لهذا الحكم فى الروايات الواردة عن امير المؤمنين ( ع ) و
هامش
( 1 ) . ر . ك . به : همان .