اخذوا به والاضربناهم بالسيف » « 1 »
و به همين مطلب اشعار داردآنچه در بعضى از روايات وارد شده كه چنانچه ما حكومت را بدست بگيريم آنها را با شلاق مىزنيم پس اگر فهميدند كه چه بهتر و اگر نفهميدند ايشان را با شمشير خواهيم زد .
از اين رو ايشان در ادامه نتيجهگيرى كرده و مىفرمايند :
پس مسئله از لحاظ « مقام ثبوت » جدّاً داراى مشكل است ؛ لذا بايد ظاهر روايات را در « مقام اثبات » توجيه نماييم .
مجدداً به اصل عبارت ايشان توجه فرماييد :
« فالمسألة ثبوتاً مشكلة جدّاً كما ذكر ذلك جملة من الفقهاءبحيث قد يطمئنّ الانسان بملاحظة مجموع الجهات أنّ المراد من هذه الروايات ليس ظاهرها الاوّلى » « 2 »
پس مساله در واقع جداً مشكل است همانطور كه اين مطلب را عدهاى از فقهاء ذكر فرمودهاند به گونهاى كه با ملاحظهى مجموعهاى از جهات ، انسان اطمينان پيدا مىكند كه منظور اين روايات ، ظاهر اولىشان نيست .
همانطور كه ملاحظه مىشود ، ايشان مىفرمايند :
اصل اينكه مسئله ثبوتاًداراى مشكل است ، قبلًا توسط برخى از فقهاى ماضى ( قدس رهما ) مانند مرحوم محقق اردبيلى ( رحمه الله ) در كتاب « مجمع الفائدة و البرهان فى شرح ارشاد الاذهان » مورد توجه واقع شده است . البته لازم به ذكر است ، مرحوم مقدس اردبيلى ( رحمه الله ) به هيچيك از نكات فقيه معاصر - دامت بركاته - اشارهاى نكردند و صرفاً مىفرمايند :
« مجمع الفائدة و البرهان فى شرح ارشاد الاذهان »
« هذه مسألة مشكلة ، لانهاخلاف ظاهر القرآن » « 3 » اين مسئلهاز مسائل مشكل است ؛ زيرابا ظاهر « قرآن » سازگارى ندارد .
هامش
( 1 ) . ر . ك . به : مجله فقه اهل بيت ، رساله ميراث الزوجة من العقار ، آيت اللّه سيد محمود هاشمى شاهرودى ، شماره 45 از صفحهى 32 تا 36
( 2 ) . ر . ك . به : همان ، شماره 45 از صفحهى 32 تا 36
( 3 ) . ر . ك . به : مجمع الفائدة و البرهان فى شرح إرشاد الأذهان ، مقدس اردبيلى ( رحمه الله ) ، ج 11 ، ص : 443 .