همسرش ارث نمىبرد » .
پنجمين قرينه ، مؤيّد فتوا بودن مقطوعه ابن اذينه
پس از تفحص پيرامون رواياتمنقولهى ابن اذينه از ائمه ( ع ) ، در مىيابيم كه وى در اكثر روايايتش - يعنى بيش از نود و پنج درصد - به صورت « مع الواسطه » از معصوم ( ع ) روايت نقل كرده است ، برخى از اين واسطهها عبارتند از :
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم » ، « أحْوَل » ، « بُرَيْد الْعِجْلى » ، « زُرَارَة » ، « فُضَيْلِ بْنِ يَسَار » ، « أَبِى أُسَامَة » ، « عُمَرَ بْنِ يَزِيد » ، « زَيْد الشَّحَّام » ، « وَهَبْ » ، « عبدالكريم بن العتبة الهاشمى » ، « مُحَمَّد بْنِ حَكِيم » ، « مَيْمُون الْبَان » ، « عَبْدِاللَّهِ بْنِ سُلَيْمَان » ، « حُمْرَان بْنِ أَعْيَن » ، « إِسْمَاعِيل الْجُعْفِى » ، « مُعَمَّرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَامٍ » ، « بُكَيْر ابْن أَعْيَن » ، « فَضْل بْنِ عَبْدِ الْمَلِك » ، « بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَة » ، « أَبِى بَصِير » ، « عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى عَبْدِاللَّه » ، « عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِى » ، « مُحَمَّد بْنَ النُّعْمَان » ، « عَبْدَ الْمَلِكِ بْن أَعْيَن » ، « أَبِى جَعْفَر الْأَصَم » ، « أَبِى عُبَيْدَة » ، « رِفَاعَة » ، « أَبَانِ بْنِ أَبِى عَيَّاش » ، « سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِى » ، « عَلِىِّ بْنِ سَعِيد » ، « كَلْبى » ، « أبِى صالِح » ، « مُحَمَّد بْنِ الطَّيَّار » ، « سُفْيَانَ بْنِ عُمَر » ، « إِسْمَاعِيل بْنِ يَسَار » و « مِسْمَع » و . .
به هر روى ، از شيوهى اكثر نقلهاى ابن اذينه ، « ظن قوى » بوجود مىآيد كه اگر اين مقطوعه ، روايت و كلام معصوم ( ع ) بود به احتمال بسيار قوى ، بايد آن را بوسيله واسطهاى نقل كرده باشد كه ظاهراً نكرده است ؛ ولى چنانچه او اين مقطوعه را با واسطه نقل كرده است ، در حال حاضر اين واسطه براى ما مجهول است ؛ به هر حال اين واسطه از دو حال خارج نيست يا اين واسطه ثقه بوده و يا ثقه نبوده است ؟
اگر اين واسطه ثقه بوده ، ممكن استصرفاً نزد ابن اذينه ثقه بوده و نزد ما ثقه نباشد و چون ابن اذينه هم از جمله كسانى نيست كه دربارهاش گفته باشند كه .
« لايروى و لايرسل الا عن ثقة » لذا عدم ذكر واسطه در اين مقطوعه ، خود قرينهاى است بر اينكه مقطوعهى مورد نزاع ، فتواى راوى
ارث زوجه از زمين (فارسى) — صفحة 305
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٣٠٥