ضمنا تعبير « * ( غَيْرَ مُسافِحِينَ ) * » در آيه فوق ، شايد اشاره به اين حقيقت نيز باشد كه نبايد هدف شما در مسئله ازدواج ، تنها هوسرانى و ارضاى غريزه جنسى باشد بلكه اين امر حياتى براى هدف عاليترى مىباشد كه غريزه نيز در خدمت آن قرار گرفته ، و آن بقاى نسل انسان و نيز حفظ او از آلودگيها است .
ازدواج موقت در اسلام
* ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِه مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) * اين قسمت از آيه ، اشاره به مسئله ازدواج موقت و به اصطلاح « متعه » است و مىگويد : « زنانى را كه متعه مىكنيد مهر آنها را به عنوان يك واجب بايد بپردازيد » و از آن استفاده مىشود كه اصل تشريع ازدواج موقت ، قبل از نزول اين آيه براى مسلمانان مسلم بوده كه در اين آيه نسبت به پرداخت مهر آنها توصيه مىكند و از آنجا كه اين بحث يكى از مباحث مهم تفسيرى و فقهى و اجتماعى است لازم است از چند جهت مورد بررسى قرار گيرد :
1 - قرائنى كه در آيه فوق وجود دارد دلالت آن را بر ازدواج موقت تاكيد مىكند .
2 - ازدواج موقت در عصر پيامبر ( ص ) بوده و بعدا نسخ نشده است .
3 - ضرورت اجتماعى اين نوع ازدواج .
4 - پاسخ به پاره اى از اشكالات .
در باره قسمت اول بايد توجه داشت كه :
اولا كلمه « متعه » كه « استمتعتم » از آن گرفته شده است در اسلام به معنى ازدواج موقت است ، و به اصطلاح در اين باره حقيقت شرعيه مىباشد ، گواه بر آن اين است كه اين كلمه ( متعه ) با همين معنى در روايات پيامبر ص و كلمات