يظهر لوجود الصارف أخذا مما بحثه بعضهم في سنة الطواف لا ركعة أي لا يحصل بها التحية على الصحيح لخبر إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين والثاني نعم لحصول الإكرام بها المقصود من الخبر ويجري فيما بعده قلت وكذا الجنازة وسجدة تلاوة وسجدة شكر فلا تحصل بهذه ولا ببعضها للحديث أيضا وتتكرر التحية أي طلبها بتكرر الدخول على قرب في الأصح والله أعلم لتجدد سببها كالبعد والثاني لا للمشقة وتفوت بجلوسه قبل فعلها وإن قصر الفصل إلا إن جلس سهوا ولم يطل الفصل كما في التحقيق ويطول الوقوف أيضا كما أفتى بها الوالد رحمه الله تعالى قياسا على فوات سجدة التلاوة بطول الفصل بعد قراءتها وكما يفوت سجود السهو بطول الفصل بعد سلامه ولو سهوا لأن كلا منها إنما يفعل لعارض وقد زال وقولهم إن تحية المسجد تفوت بجلوسه سهوا أو جهلا قبل فعلها خرج مخرج الغالب من حال داخل المسجد ولو أحرم بها قائما ثم أراد القعود لإتمامها فالأوجه الجواز ولو أحرم بها جالسا فالأوجه كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى جوازه حيث جلس ليأتي بها إذ ليس لنا نافلة يجب التحرم بها قائما وحديثها خرج مخرج الغالب ولهذا لا تفوت بجلوس قصير نسيانا أو جهلا وإن جرى بعض المتأخرين على خلافه ويؤخذ من ذلك فواتها بجلوسه للشرب عمدا لأنه إذا قيل بفواتها بجلوسه من أجلها ففواتها به لغيرها أولى ومر أيضا أن لنا قولا بفواتها بتقديم سجدة التلاوة عليها مع اختلاف الأئمة في وجوبها وما نحن فيه أولى وقياس ما مر فواتها أيضا لمن دخل غير قائم وطال الفصل قبل فعلها ويكره كما في الإحياء دخول المسجد من غير وضوء فإن دخل فليقل أربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنها تعدل ركعتين في الفضل زاد ابن الرفعة ولا حول ولا قوة إلا بالله وغيره زاد العلي العظيم لأنها الطيبات الباقيات الصالحات وصلاة الحيوانات والجمادات وفي الأذكار عن بعضهم يسن لمن لم يتمكن منها لحدث أو شغل أو نحوه أن يقول ذلك أربعا قال المصنف إنه لا بأس به واعلم أن التحيات
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — Page 120
Contributors: الشافعي الصغير
P.120