فذهب إليه أكثر الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الأمصار إلى يومنا
فروي ذلك عن الخلفاء الأربعة وغيرهم من الصحابة مثل عمار بن ياسر وأبي بن
كعب وأبي موسى الأشعري وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عباس
وأبي هريرة والبراء بن عازب وأنس بن مالك وسهيل بن سعد الساعدي ومعاوية
بن أبي سفيان وعائشة ومن المخضرمين أبو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وأبو
عثمان النهدي وأبو رافع الصانع ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن
ومحمد بن سيرين وأبان بن عثمان وقتادة وطاوس وعبيد بن عمير والربيع بن
خيثم وأيوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان
وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من
الفقهاء ثم قال وخالفهم طائفة من الفقهاء وأهل العلم فمنعوه وزعموا أنه منسوخ
محتجين بأحاديث
منها حديث أبي حمزة القصاب عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لم
يقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا شهرا لم يقنت قبله ولا بعده وقال تابعه أبان بن أبي
عياش عن إبراهيم فقال في حديثه لم يقنت في الفجر قط ورواه محمد بن جابر
اليمامي عن حماد عن إبراهيم وقال في حديثه ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ من
الصلوات إلا في الوتر كان إذا حارب يقنت في الصلوات كلها يدعو على المشركين
ومنها حديث أم سلمة رواه محمد بن يعلى زنبور عن عنبسة بن عبد الرحمن عن
عبد الله بن نافع عن أبيه عن أم سلمة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القنوت في
صلاة الصبح
ومنها حديث بن عمر أنه ذكر القنوت فقال إنه لبدعة ما قنت غير شهر
واحد ثم تركه رواه بشر بن حرب عنه قال وأجاب القائلون به عن حديث بن
مسعود بأنه معلول بأبي حمزة كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه وقال
أحمد متروك الحديث وقال بن معين ليس بشئ وقال البخاري ليس بالقوي
وقال السعدي وإسحاق بن راهويه ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وأبان بن
أبي عياش فقد قيل فيه أكثر مما قيل في أبي حمزة ومحمد بن جابر فقد ضعفه يحيى
بن معين وعمرو بن علي الفلاس وأبو حاتم وغيرهم وقد روى من عدة طرق
كلها واهية لا يجوز الاحتجاج بها ومثل هذا لا يمكن أن يكون رافعا لحكم ثابت
نصب الراية — Page 149
Contributors: جمال الدين الزيلعي
P.149