منقسم إلى أجزاء بالفعل ، وليس بينها حد مشترك ، فإن الخمسة مثلا إذا قسم إلى
اثنين وثلاثة فإن كان بينهما حد مشترك من الأجزاء كانت أربعة أو من خارج
كانت ستة .
والمتصل ينقسم إلى قسمين : قار وغير قار . والقار هو : الثابت المجتمع
الأجزاء بالفعل كالسطح . وغير القار هو : الذي لا تجتمع أجزاؤه المفروضة بالفعل
كالزمان ، فإن كل جزء منه بالفعل قوة للجزء التالي ، فلا يجتمعان بالفعل ، إذ فعلية
الشئ لا تجامع قوته .
والقار ينقسم إلى الجسم التعليمي ( 1 ) وهو : القابل للانقسام في جهاته الثلاث :
العرض والطول والعمق ، والسطح وهو : القابل للانقسام في الجهتين : العرض
والطول ، والخط وهو : القابل للانقسام في جهة واحدة .
والكم المنفصل - وهو العدد - موجود في الخارج بالضرورة ( 2 ) . والكم المتصل
غير القار - وهو الزمان - ، سيأتي إثبات وجوده في مباحث القوة والفعل ( 3 ) .
وأما الكم المتصل القار ، فالجسم التعليمي والسطح موجودان في الخارج ( 4 ) ،
لأن هناك أجساما طبيعية منفصلا بعضها عن بعض متعينة متناهية ، ولازم تعينها
هامش
( 1 ) قال شمس الدين محمد بن مباركشاه المروي في شرح حكمة العين ص 270 : ( وإنما
سمي تعليميا لأنه المبحوث عنه في العلوم التعليمية أي الرياضية ) .
( 2 ) هذا مذهب الحكماء ، فراجع الفصل الخامس من المقالة الثالثة من إلهيات الشفاء ،
والتحصيل ص 375 . خلافا للمتكلمين ، فإنهم أنكروا العدد ، فراجع كشف المراد : ص 105 ،
وشرح المقاصد ج 1 ص 185 ، وشرح المواقف ص 207 - 209 .
( 3 ) راجع الفصل الحادي عشر من المرحلة التاسعة .
( 4 ) هذا مذهب الحكماء ، راجع الفصل الرابع من المقالة
الثالثة من إلهيات الشفاء ، والتحصيل
ص 375 . وأما المتكلمون فأنكروا المقدار الذي هو الجسم التعليمي والسطح ، راجع شرح
المقاصد ج 1 ص 185 - 186 ، وشرح المواقف ص 209 - 210 ، وكشف المراد ص 207 .