الكعب [ والقدم ، قطوف المشي « 1 » ] ، مكسال « 2 » الضّحى ، بضّة « 3 » المتجرّد ، سموع للسيّد ، ليست بخنساء « 4 » ولا سفعاء « 5 » ، رقيقة الأنف ، عزيزة النفس ، لم تغذّ في بؤس ، حييّة رزينة ، حليمة ركينة « 6 » ، كريمة الخال ، تقتصر « 7 » بنسب أبيها ، وبفصيلتها دون جماع قبيلتها ، قد أحكمتها التجارب « 8 » في الأدب ، رأيها رأى أهل الشرف ، وعملها عمل أهل الحاجة ، صناع الكفّين ، قطيعة « 9 » اللسان ، رهوة « 10 » الصوت [ ساكنته « 11 » ] ، تزين البيت « 12 » وتشين العدوّ إن أردتها اشتهت ، وإن تركتها انتهت ، تحملق « 13 » عيناها ، وتحمرّ وجنتاها ، وتذبذب شفتاها ، وتبادرك الوثبة [ إذا قمت ، ولا تجلس إلا بأمرك إذا جلست « 14 » ] . فقبلها أنو شروان وأمر بإثبات هذه الصفة في ديوانه ، « 15 » فكانت تتوارث
هامش
« 1 » زيادة من الأغانى . والقطوف : وصف من القطاف وهو تقارب الخطو .
« 2 » المكسال : المرأة التي لا تكاد تبرح مجلسها ، وهو مدح لها مثل نؤرم الضحى .
« 3 » البضة : الناعمة ، يقال : امرأة بضة المتجرّد ( بالفتح ) أي بضة عند التجرّد ، فالمتجرّد على هذا مصدر . ومن قال : بضة المتجرّد ( بالكسر ) أراد الجسم .
« 4 » الخنساء من الخنس ( بالتحريك ) وهو تأخر الأنف إلى الرأس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف ، وقيل هو قريب من الفطس وهو لصوق لقصبة بالوجنة وضخم الأرنبة .
« 5 » السفعاء من السفع ( بالتحريك ) وهو السواد والشحوب . وفى الحديث : « أنا وسفعاء الخدّين الحانية على ولدها يوم القيامة كهاتين » وضم أصابعه ، أراد بسفعاء الخدّين أنها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتى شحب لونها واسودّ ، إقامة على ولدها بعد وفاة زوجها .
« 6 » ركينة : ساكنة وقورة .
« 7 » عبارة الأغانى هنا : « تقتصر على نسب أبيها دون فصيلتها ، وتستغنى بفصيلتها دون جماع قبيلتها » .
« 8 » في الأغانى : « الأمور » .
« 9 » كذا في الأصول بهاء التأنيث ، وفى القاموس واللسان : « وامرأة قطيع الكلام بغير هاء إذا لم تكن سليطة » .
« 10 » ( 10 ) رهوة الصوت : رقيقته سهلته .
« 11 » ( 11 ) التكملة من الأغانى .
« 12 » ( 12 ) في الأغانى « الولي » .
« 13 » ( 13 ) في اللسان : والمحملق من الأعين : ما حول مقلتيها بياض لم يخالطه سواد .
« 14 » ( 14 ) التكملة من الأغانى .
« 15 » ( 15 ) في الأغانى : « دواوينه » .