من يسراهم هي أيمن من يمين عرابة « 1 » بن أوس ، ويطلع كلّ منهم في فلكها والطَّالع القمر في القوس ؛ لا تعتصم منها الطَّرائد بالخباء في وكر الدّجنّه ، ولا يخفيها اتخاذها الظَّلماء جنّه ؛ ولا يوقّيها نزقها ، ولا ينقيها « 2 » ملقها ولا تنجح بخفق الجناح ، ولا تستروح بمساعدة الرياح ؛ لها بنادق كأنها حبات القلوب لونا ، وأشكال العقود كونا ؛ كأنما صبغت من ليل وصيغت من شهب ، أو صنعت من أديم للسّحب ؛ تفرد من الطير التّؤام ، وتجمع بين روحها والحمام ؛ قد تحاماها النّسران فاتخذا السماء وكرا ، واتفقا أن يصبحا شفعا ويمسيا وترا ؛ تقبض منها الأيدي عند إطلاقها رائحة رابحه ، جارحة من الطير كلّ جارحه ، لا ترى صادحة إلا صيّرتها صائحه . قلب كلّ طير منها طائر ، وكيف لا وهى للسّهام ضرائر ؛ تضرم النار لإشواء الطَّريدة قبل مفارقتها للأوتار ، وتقتنص من الجوارح كلّ مستخف بالليل وسارب بالنّهار ؛ تهيج كامن الغنيمة وتستثير ، وتبدو كأنما عجنت من صندل وعبير .
ولما كان من هو واسطة عقد هذه الأوصاف ، والرافل في برودها الموشيّة للأطراف ؛ والمبدع في فنّه ، والجامع بين فضيلة الرمي وحسنه ؛ والمستنطق لسان قومه بالإحسان ، والحافظ شروطه في طهارة العرض وصدق اللسان ؛ والرامي الذي
هامش
« 1 » هو عرابة بن أوس بن قيظىّ الأنصاري . ويشير بهذا إلى مدح الشماخ بن ضرار المرّى لعرابة . وسببه أن عرابة قدم من سفر فجمعه الطريق والشماخ فقال له عرابة : ما الذي أقدمك المدينة ؟ قال : قدمت لأمتار منها ، فملا له عرابة رواحله برا وتمرا وأتحفه بغير ذلك فقال الشماخ :رأيت عرابة الأوسي يسمو
إلى الخيرات منقطع القرين
إذا ما راية رفعت لمجد
تلقاها عرابة باليمين
إذا بلغتني وحملت رحلي
عرابة فاشرقى بدم الوتين
ومثل سراة قومك لم يجاروا
إلى ربع الرهان ولا الثمين« 2 » كذا في ا ، وفى ب : « ولا ينقها » . ولعل كلتيهما محرفة عن : « ولا ينفعها » .