وقد يتفق في بعض الرواة أن تكرر ( 1 ) في تزكيتهم لفظة ( الثقة ) ، وهو يدل على زيادة
المدح ) ( 2 ) .
وقال المصنف في المشرق :
( إنهم يريدون بقولهم : ( فلان ثقة ) أنه عدل ضابط ( 3 ) ، وهذا هو السر في عدولهم ( 4 )
إلى قولهم : ثقة ) ( 5 ) .
وقال والد المصنف .
وأعلى مراتب التعديل ( ثقة ) وقد يؤكد بالتكرير ( 6 ) وإضافة ( ثبت ) و ( ورع )
وشبهما مما يدل على علو شأنه ) ( 7 ) .
ويظهر من جدي في ( شرح الاستبصار ) ( 8 ) عدم ظهور هذه اللفظة في كون
الموصوف بها إماميا ، قال :
( إن النجاشي إذا قال : ( ثقة ) ، ولم يتعرض إلى فساد المذهب وغيره ( 9 ) ، فظاهره أنه
عدل إمامي ، لان ديدنه التعرض إلى الفساد ، وعدمه ( 10 ) ظاهر في عدم ظفره ، وهو ظاهر في
عدمه ، لبعد وجوده مع عدم ظفره ، لشدة بذل جهده ، وزيادة معرفته ، وإن عليه جماعة من
المحققين ) ( 11 ) .
انتهى .
وقد نقل ذلك عنه الوحيد في فوائد التعليقة ثم ، قال :
هامش
( 1 ) في الدراية : ( يكرر ) .
( 2 ) الدراية : 75 ( الرعاية : 203 ) .
( 3 ) في مشرق الشمسين ههنا زيادة : ( لان لفظ الثقة مشتق من الوثوق ، ولا وثوق بمن يتساوى سهوه وذكره ، أو
يغلب سهوه على ذكره ) .
( 4 ) في المشرق ههنا زيادة : ( من قولهم عدل ) .
( 5 ) مشرق الشمسين : 271 .
( 6 ) في وصول الأخيار : ( تكرار ) .
( 7 ) وصول الأخيار : 192 .
( 8 ) الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشهيد الثاني .
( 9 ) غير موجودة في الفوائد الرجالية .
( 10 ) في التعليقة : ( فعدمه ) بدل ( وعدمه ) .
( 11 ) تعليقات على منهاج المقال ( طبعة حجرية ) للبهبهاني - الفائدة الثانية : 5 .