ووثق العطار ( 1 ) وابن الوليد ( 2 ) ، ولم يوثق ولديهما الأحمدين ( 3 ) ، مع أنه شرط
في أول كتابه أن يشير إلى ما في الشيخ من جرح وتعديل ، وما ذاك الا لشدة التحرج والتأثم
في الحكم إلا مع العلم ، وإلا فلو كانوا مما يكتفون بقرينة الحال كما قال ، فأي قرينة أعظم من
أن يعد في أصحاب الإمام عليه السلام ، وأن يكون من حملة ( 4 ) العلم ورواة الاحكام
ومصنفي الكتب ، ومرجع الاجلاء ، يتناولون منه ويأخذون عنه ؟ فكان ينبغي أن يوثقوا
جميع الأصحاب ، وخاصة وقد قال المفيد رحمه الله : ( إن الذين رووا عن الصادق عليه
السلام خاصة من الثقات كانوا أربعة آلاف ) ( 5 ) ، ومع هذا لا يقدمون على توثيق رجل
منهم حتى يعلموا وثاقته بعينه ، لجواز أن يكون هذا خارجا عن العدة المذكور .
ليت شعري كيف أستغرب هذا الشيخ الاطلاع على حال الماضين ؟ أو لسنا نوثق
علماءنا الماضين كالشيخين ( 6 ) ، والفاضلين ( 7 ) ،
هامش
( 1 ) هكذا قال في رجاله ، ( من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام ) : 495 / 24 :
( محمد بن يحيى العطار ، روى عنه الكليني ، قمي كثير الرواية ) .
( 2 ) محمد بن الحسن بن الوليد القمي ، قال الشيخ في الفهرست 156 / 694 :
( جليل القدر ، عارف بالرجال ، موثوق به ) .
( 3 ) 1 - أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمي ، ذكره في رجاله ، فيمن لم يرو عن الأئمة ( ع ) ( حرف الهمزة :
244 / 36 ) ، وقال :
( روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه الحسين بن عبيد الله وأبو الحسين بن أبي جيد القمي وسمع منه سنة ست
وخمسين وثلاثمائة وله منه إجازة ) .
2 - أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد .
قال القهبائي في كتاب مجمع الرجال ، الجزء الأول ، هامش الصفحة 137 ،
( أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد أبو الحسن ، لم أجده في كتب أصحابنا المتقدمين مع أن رواية المتأخرين
عنه كالمفيد كثيرة ، وكأنه من مشايخ الإجازة ، وبالجملة لا أعرفه بتوثيق ) .
( 4 ) في المتن : ( جملة ) وما أثبتناه هو الصحيح .
( 5 ) الارشاد : 271 .
( 6 ) الشيخان هما : الشيخ المفيد ، والشيخ الطوسي .
( 7 ) الفاضلان هما : المحقق الحلي ( 602 - 676 ه ) جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي ، أبو القاسم نجم الدين .
والعلامة الحلي : ( 648 - 627 ه ) . الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي ، أبو منصور جمال
الدين ، علامة عصره ، كان رحمه الله فقيها ، عالما ، بارعا ، انتهت إليه رئاسة الإمامية في عصره ، ألف في جميع
الفنون . من كتبه : التبصرة ، القواعد ، نهاية الوصول إلى علم الأصول ، المختلف ، الارشاد ، التذكرة ، كشف المراد ،
الايضاح . . .