كتابه ( 1 ) ، لما أشار إليه من أخذه من الكتب المعتمدة . قال ما تقدم نقله عنه بلفظه في أول
الكتاب في بيان وجه الحاجة إلى هذا العلم ، فراجعه .
ثم ذكر أنهم ( ربما يسلكون طريقة القدماء ( في بعض الأحيان ) ( 2 ) فيصفون مراسيل
بعض المشاهير كابن أبي عمير وصفوان بن يحيى بالصحة ، لما شاع من أنهم لا يرسلون
إلا ( 3 ) عن ثقة ( 4 ) ، بل يصفون بعض الأحاديث التي في سندها من يعتقدون أنه
فطحي ( 5 ) أو ناووسي ( 6 ) بالصحة نظرا إلى اندراجه فيمن أجمعوا ( 7 ) على تصحيح ما
يصح عنه ( 8 ) ) ( 9 ) .
هذا كل ما ذكره في مشرق الشمسين ، وأما صاحب المنتقى فقد نقلت كلامه أيضا
هناك مع كلام مشرق الشمسين - فراجعه - وهما سواء .
وأقصى ما في كلام السيد ( 10 ) دعوى تواتر الأكثر فيهم ، مع أنه لا زال يرد هذه الأخبار
المروية في كتبنا المعتبرة - كهذه الجوامع الأربعة ( 11 ) - بأنها أخبار آحاد لا توجب
علما ولا عملا .
فكيف يحكم بالقطع في الكل أو بالصحة مع هذا الاختلاف العظيم ؟ .
ومنه يظهر ما في قوله ، ( وأما ثانيا . . الخ ) .
هامش
( 1 ) كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق . انظر ( طبعة مؤسسة الأعلمي ) : 1 : 12 - 14 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من المتن .
( 3 ) في مشرق الشمسين : ( إلا عمن يثقون بصدقه ) .
( 4 ) انظر كتاب عدة الأصول للشيخ الطوسي : 1 : 386 .
( 5 ) كعبد الله بن بكير وهو فطحي المذهب كما ذكر ذلك الشيخ الطوسي في فهرسته ، 106 / 452 ، لكن الشيخ
الكشي عده من جملة الفقهاء الستة من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام كما مر . ( انظر اختيار معرفة
الرجال : 352 / 660 ) .
( 6 ) كابان بن عثمان ، وهو ناووسي المذهب ( انظر اختيار معرفة الرجال : 352 / 660 ) وقد عده الشيخ
الكشي من جملة الفقهاء الستة من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، الذين أجمعت العصابة على تصحيح
ما يصح عن هؤلاء ، وتصديقهم لما يقولون ، وأقروا لهم بالفقه ، كما مر ذلك فراجع .
( 7 ) تقدم فراجع .
( 8 ) في مشرق الشمسين : ( عنهم ) بدل ( عنه ) .
( 9 ) مشرق الشمسين عن كتاب الحبل المتين : 270 .
( 10 ) كلام السيد المرتضى المتقدم في موضوع : الحاجة إلى علم الدراية .
( 11 ) الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار .