( بهت ) في حديث بيعة النساء ( ولا يأتين ببهتان يفترينه ) هو الباطل الذي يتحير
منه ، وهو من البهت التحير ، والألف والنون زائدتان . يقال بهته يبهته . والمعنى لا يأتين بولد من
غير أزواجهن فينسبنه إليهم . والبهت : الكذب والافتراء .
ومنه حديث الغيبة ( وإن لم يكن ما تقول فقد بهته ) أي كذبت وافتريت عليه .
( س ) ومنه حديث ابن سلام في ذكر اليهود ( إنهم قوم بهت ) هو جمع بهوت من بناء
المبالغة في البهت ، مثل صبور وصبر ، ثم سكن تخفيفا .
( بهج ) في حديث الجنة ( فإذا رأى الجنة وبهجتها ) أي حسنها وما فيها من النعيم .
يقال بهج الشئ يبهج فهو بهيج ، وبهج به - بالكسر - إذا فرح وسر .
( بهر ) ( ه ) فيه ( أنه سار حتى ابهار الليل ) أي انتصف . وبهرة كل شئ وسطه .
وقيل ابهار الليل إذا طلعت نجومه واستنارت ، والأول أكثر .
( ه ) ومنه الحديث ( فلما أبهر القوم احترقوا ) أي صاروا في بهرة النهار ، وهو وسطه .
( س ) والحديث الآخر ( صلاة الضحى إذا بهرت الشمس الأرض ) أي غلبها
ضوءها ونورها .
وفي حديث علي رضي الله عنه ( قال له عبد خير : أصلي الضحى إذا بزغت الشمس ؟ قال :
لا حتى تبهر البتيراء ) أي يستنير ضوءها .
( س ) وفي حديث الفتنة ( إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف ) ( 1 )
( ه ) وفيه ( وقع عليه البهر ) هو بالضم : ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والعدو ،
من النهيج وتتابع النفس .
ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ( أنه أصابه قطع أو بهر ) وقد تكرر في الحديث .
( ه ) وفي حديث عمر رضي الله عنه ( أنه رفع إليه غلام ابتهر جارية في شعر ) الابتهار أن
يقذف المرأة بنفسه كاذبا ، فإن كان صادقا فهو الابتيار ، على قلب الهاء ياء .
هامش
( 1 ) أي يغلبك ضوءه وبريقه . قاله صاحب الدر النثير .