مع الإمكان . وإذا اجتمعت حدود بدئ بما لا يفوت معه الآخر ، ويدفن المرجوم إلى حقويه ، والمرأة إلى وسطها ، وتستشهد طائفة للاعتبار والانزجار . ولا يرجم من للَّه قبله حدّ ، ويجلد الرّجل قائما ، والمرأة جالسة ، وورد : « إقامة حدّ خير من مطر أربعين صباحا » ( 1 ) . ولا يزاد في تأديب الصّبيّ ( 2 ) ، والمملوك على عشر أسواط ، والأحوط ثلاثة ، ومن ضرب عبده حدّا من غير إيجابه على نفسه ، فكفّارته عتقه .

وإنّما هي للإمام أو نائبه الخاصّ أو العامّ ، ولها جلالة وخطر ، وورد : « لا تحلّ الفتيا إلَّا لمن كان اتّبع أهل زمانه وبلده وناحيته بالنّبي ( ص ) » ( 3 ) ، فإذا سئل وليس هناك غيره ، تعيّن عليه الجواب إن علمه ، وإلَّا أرشده إلى العالم إن أمكن ، وإلَّا إلى الاحتياط إن وجد اليه سبيلا . وحقّها أن لا يفتي في حال تغيّر خلقه ، وشغل قلبه بما يمنعه من كمال التأمّل ، كغضب أو جوع أو نعاس أو نحو ذلك ، ما لم يتضيّق وجوبه . وأن يحسن التأمل في السؤال ويرفق بالمستفتي ، ويصبر على تفهّم سؤاله وتفهيم جوابه إذا كان بعيد الفهم ، ويبيّن الجواب . وعلى المستفتي أن يبحث عمّن له أهلية الإفتاء ، ولا يرجع إلَّا إلى ثقة