ومعتدين ( 51 ) .
يا كميل إن النصارى لم تعطل الله تعالى ، ولا اليهود
ولا جحدت موسى ولا عيسى ولكنهم زادوا ونقصوا وحرفوا
وألحدوا ، فلعنوا ، ومقتوا ولم يتوبوا يا كميل إنما يتقبل
الله من المتقين ( 52 ) يا كميل إن أبانا آدم لم يلد يهوديا ولا
نصرانيا ، ولا كان ابنه الا حنيفا مسلما . فلم يقم بالواجب
عليه ، فأداه ( 53 ) إلى أن لم يقبل الله قربانه ، بل قبل من أخيه
فحسده وقتله ، وهو من المسجونين في الفلق ( 54 ) الذي عدتهم
إثنا عشر ستة من الأولين ، وستة من الآخرين ( 55 ) والفلق
هامش
( 51 ) وفى تحف العقول : يا كميل هي نبوة ورسالة وامامة ، وليس بعد
ذلك الا موالين متبعين ، أو عامهين مبتدعين ، إنما يتقبل الله من المتقين . وفى
بعض النسخ منه : وليس بعد ذلك الا ضالين مبتدعين .
قوله ( ع ) : وليس بعد ذلك ، أي ما يقوم به النبي والرسول والامام ،
كذا أفيد . ومعنى قوله : ( عامهين ) أي متحيرين ، من عمه في طريقه :
إذا تحير .
( 52 ) كما قال الله تعالى في الآية 27 من السورة 5 : المائدة .
( 53 ) من باب أدى - أديا ( كرمى ) وأدى تأدية الشئ : أوصله وجره
إليه . قضاه . والأداء : هو الايصال . والقضاء .
( 54 ) الفلق : جب في جهنم . ووصفه ( ع ) بأن حر جهنم منه .
( 55 ) أما الستة من الأولين فأحدهم من ذكره ( ع ) هنا ، والثاني
نمرود إبراهيم ( ع ) ، والثالث فرعون موسى ، والرابع السامري الذي اتخذ
العجل ، والخاس الذي هود اليهود . والسادس الذي نصر النصارى .
وأما الستة من الآخرين فالمذكور في الاخبار ان أربعة منهم من المنافقين
والخامس صاحب الخوارج ، والسادس عبد الرحمن بن ملجم ، والأشبه أن
تكون لفظة الذي بمعنى الذين ، كما في قوله تعالى : ( كمثل الذي استوقد
نارا ) الخ .