ومن زهد في الدنيا استهان بالمصيبات ، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات .
واليقين منها على أربع شعب : على تبصرة الفطنة ، وتناول الحكمة ، ومعرفة العبرة ( وموعظة ) ، وسنة الأولين ، فمن تبصر في الفطنة تبيّنت له الحكمة ، ومن تبيّنت له الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة فكأنّما كان في الأوّلين .
والعدل منها على أربع شعب : على غائص الفهم ، وغور العلم ، وزهرة الحكم ( والعلم ) ، ورساخة الحلم ، فمن فهم علم عوز العلم ، ومن علم عوز العلم صدر عن شرائع الحكم ، ومن حكم لم يفرط في أمره وعاش في الناس حميداً .
والجهاد منها على أربع شعب : على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنوف المنافقين ، ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ، وشنأ الفاسقين ، ومن غضب لله غضب الله له وأرضاه يوم القيامة ( 1 ) .
هامش
( 1 ) - روضة الواعظين في فصل التوحيد : 43 ; وسائل الشيعة 11 : 144 ; البحار 68 : 348 ; كنز العمال 1 : 285 ح 1388 ; حلية الأولياء 1 : 74 ; تاريخ ابن عساكر ، مجلد ترجمة علي ( عليه السلام ) 3 : 235 ; نهج البلاغة : قصار الحكم 31 .