كه نخستين قربانى را در شهر لوكه تقديم كند صاحب آن خواهد شد ؛ قرار شد در روزى معين كه هر دو طرف برآن توافق داشته باشند ، هنگام طلوع خورشيد ، از شهر خويش عازم شوند .
( 3 ) تاريخ حركت مقرر شد . مردم كيمه مىانديشيدند ، پيروزى از آن آنها خواهد شد ، زيرا شهرشان نزديكترين شهر به لوكه بود ؛ امّا مردم كلازومن كه در فاصلهى دورترى مىزيستند ، با نيرنگ زير پيروزى را از آن خود كردند : آنان از طريق قرعهكشى كوچنشينانى تعيين كردند تا شهرى كنار لوكه بنا سازند و اينان هنگام طلوع خورشيد عزيمت كرده ، پيش از مردم كيمه ، مراسم قربانى را به عمل آوردند .
( 4 ) هنگامى كه كلازومنيان ، به لطف اين نيرنگ ، صاحب لوكه شدند برآن شدند جشنى ، كه همين نام را بر خود داشت ، برپا دارند و اين جشن را پروفتازيا « 1 » ناميدند . پس از اين رويدادها ، شورشها در آسيا ، بهخودى خود ، پايان گرفت .
19 .
( 1 ) لاسدمونيان پس از مرگ گلوس و تاخوس و پس از آنكه اوضاع يونان را مطابق ميل و سليقهى خود ، سروسامان بخشيدند ، از هر اقدامى در آسيا چشمپوشى كردند . آنها با متقاعد كردن برخى شهرها به تسليم و سرسپردگى و با بهرهگيرى از بازگشت تبعيديان ، براى اينكه ديگر شهرها را به زور به انقياد وادارند ، از اين پس آشكارا براى برپايى سيادتشان در يونان ، بهرغم توافقهاى صلح
هامش
« پىتى » و « سىبيل » را توجيه كنيم . هاتفان و پيشگويان به حقيقت دو وظيفهى گوناگون در سنتهاى آپولون برعهده دارند و از همينجا است كه بين « پىتى » و « سىبيل » تفاوت آشكار مىگردد . بدينسان بايد گفت كه « سىبيلا » يا « سىبيل » كاهنهاى است كه پيشگويى نمىكند ، اما نصايح او در شناسانيدن پيشگويىهاى هاتفان آپولون مؤثر است . پىتى زنى محجوب است كه نصايح خود را به صورت نثر بيان مىكند و سعى او براين است كه سنتهاى اسلاف خود را به دقّت هرچه تمامتر تعبير و تفسير نمايد . بايد گفت كه دموكراسى يونان باستان به هاتفان اهميت خاصى بخشيده و بدانگاه كه « پىتى » پاسخ سؤالى را نمىدهد ، « سىبيل » نقش اسطورهاى خود را ايفا مىكند .
براى اطلاع بيشتر ر . ك به : سعيد فاطمى ، مبانى فلسفى اساطير يونان و روم ، جلد اوّل ( زئوس و خانوادهى المپ ) ، نشر دانشگاه تهران ، تهران 1375 ، صص 342 ، 346 ، 376 ، 398 ، 401 و 403 - 408 .
( 1 ) . اين جشن بىگمان وقف آپولون مىشده است و تنها در اين متن از آن ياد شده است .