المعاصي وعاقبهم عليها ; ومن قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه في حكمه وكذّبه وردّ عليه . . . قوله : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئَا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) . . . ( 1 ) .
قوله تعالى : ( فَإِن كُنتَ فِى شَكّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَآءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) : 10 / 94 .
1 - الشيخ المفيد ( رحمه الله ) : . . . موسى بن محمّد بن عليّ بن موسى ، سأله ببغداد في دار الفطن قال : قال موسى : كتب إليّ يحيى بن أكثم يسألني عن عشر مسائل ، أو تسع ، فدخلت على أخي ( عليه السلام ) فقلت له : جعلت فداك إنّ ابن أكثم كتب إليّ يسألني عن مسائل . . .
قال ( عليه السلام ) : وما هي ؟ قلت : كتب إليّ : . . . وأخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ : ( فَإِن كُنتَ فِى شَكّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ) ( 2 ) من المخاطب بالآية . فإن كان المخاطب رسول اللّه صلوات اللّه عليه أليس قد شكّ فيما أنزل إليه ، وإن كان المخاطب به غيره فعلى غيره إذا أُنزل القرآن ؟ . . . قال ( عليه السلام ) : . . . وأمّا قوله : ( فَإِن كُنتَ فِى شَكّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ) فإنّ المخاطب في ذلك رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ولم يكن في شكّ ممّا أُنزل إليه ، ولكن قالت الجهلة : كيف لم يبعث اللّه نبيّاً من ملائكته ؟ أم كيف لم يفرق بينه وبين خلقه بالاستغناء عن المأكل ، والمشرب ،
هامش
( 1 ) تحف العقول : 458 ، س 5 .
يأتي الحديث بتمامه في ج 3 ، رقم 1019 .
( 2 ) يونس : 10 / 94 .