عدلوا عن وصيّته وتوليته شكّ بعضهم في أصل الاسلام وفي أنّه دين إلهيّ قائم بالوحي وبعضهم تردّد في إنجاز أوامره وعهوده ووصاياه في سائر مشاعر الاسلام مثل الزكاة وغيرها فثاروا على الاسلام وارتدّوا .
وهذا هو فلسفة ارتداد العرب على الحكومة المركزيّة القائمة على خلافة أبي بكر الانتخابيّة ، ففي السقيفة زرعت جراثيم الفساد وبذورها ونمت إلى أن أثمرت في خلافة عثمان ، فقام الاختلاف على ساق وتلاشت وحدة المسلمين ، حتّى نقلت الخلافة والزعامة الاسلاميّة إلى أمثال معاوية ، وطمعت فيها أمثال طلحة والزبير ، فانّ ظهور مطامعهم وتكالبهم على الدنيا أثّر في نفوس عامّة الناس وأضعف عقائدهم بالنسبة إلى ما ورد في القرآن الشريف من الوعيد والإنذار .
الترجمة
أمّا بعد ، ما وشما چنانچه ياد كردى هم انس وگردهم بوديم ولى در گذشته از هم جدا شديم براي آنكه ما ايمان آورديم وشما بكفر باقي مانديد وامروز هم از هم جدائيم براي آنكه ما در راه راستى مىرويم وبايمان خود پاى بنديم وشما پيرامون فتنه هستيد واز اسلام برگشتيد ، شما هم از دل قبول اسلام نكرديد بلكه بنا خواه اظهار مسلمانى نموديد بعد از اين كه در صدر اسلام همه را با رسول خدا در نبرد بوديد « بعد از اين كه همه مسلمانان نخست حزب وطرفدار رسول خدا صلَّى اللَّه عليه وآله شدند - خ » .
ياد آورشدى كه من طلحه وزبير را كشتم وعايشة را راندم ودر بصره وكوفه أقامت كردم ، اينها همه در غيبت تو واقع شده وبر عهدهء تو نيست وبتو مربوط نيست وعذر خواهى از آن بتو ارتباطي ندارد .
ياد آور شدى كه در جمع مهاجر وأنصار مرا ديدار خواهى كرد ، با اين كه از روزى كه برادرت « يزيد بن أبي سفيان » أسير شد « يعنى روز فتح مكَّه » هجرت برداشته شد وقانون آن ملغى گرديد ومسلمانان پس از فتح مكَّه كه پيرامون تواند مهاجر نيستند ، اگر در اين ديدار شتابى هست در آسايش باش ( بر آن سوار شوخ )
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 376
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٣٧٦