وقال في مادّة ظلع منها : الظلع بالسكون العرج وقد ظلع يظلع ظلعا فهو ظالع ، ومنه حديث الأضاحي : ولا العرجاء البيّن ظلعها ، وفي حديث عليّ عليه السّلام : وليستأن بذات النقب والظالع أي بذات الجرب والعرجاء ، انتهى ، وسيأتي البحث عن ذلك في المعنى .
( الغدر ) بضمّتين جمع الغدير ، وفي الصحاح الغدير : القطعة من الماء يغادرها السيل وهو فعيل في معنى مفاعل من غادره ، أو مفعل من أغدره ، ويقال : هو فعيل بمعنى فاعل لأنّه يغدر بأهله أن ينقطع عند شدّة الحاجة إليه ، قال الكميت :
ومن غدره نبز الأوّلون
إذ لقّبوه الغدير الغدير
والجمع غدران وغدر .
( جوادّ ) بتشديد الدال جمع الجادّة بتشديدها أيضا بمعنى معظم الطَّريق .
( النّطاف ) جمع النطفة بمعنى الماء الصافي قلّ أو كثرّ ، وأما النطفة بمعنى ماء الرّجل فجمعها نطف .
( الأعشاب ) جمع العشب بالضمّ فالسكون وهو الكلاء الرطب .
( بدّنا ) البدّن كطلَّب جمع بادن كطالب ، يقال : بدن بدنا وبدنا وبدونا من باب نصر إذا عظم بدنه بكثرة لحمه فهو بادن للمذكَّر والمؤنث ، وقد يقال في المؤنث بادنة ، والبدن : السمن ، والبدنة بالفتحات ناقة أو بقرة تنحر بمكَّة سميّت بذلك لأنّهم كانوا يسمّنونها .
الاعراب
( على تقوى اللَّه ) متعلَّق بمقدّر أي اذهب معتمدا على تقوى اللَّه ، مثلا ، ( وحده ) حال للَّه أي موحّدا ، ( امض إليهم ) في بعض النسخ : امض عليهم ( بالتحية ) قرئت