منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 161

يكون أوّل القوم مستلئما ويقدم المستلئم ( 1 ) على غير المستلئم ( وعضّوا على الأضراس فإنه أنبأ للسّيوف عن الهام ) كما مضى توضيحه في شرح الكلام الحادي عشر مع ما فيه من إظهار الغيظ والخنق على الخصم ( والتووا في أطراف الرّماح فانّه أمور للأسنة ) أي إذا وصلت إليكم أطراف الرماح فانعطفوا ليزلق ويتحرّك فلا ينفذ ، وحمله الشارح البحراني ( ره ) على الالتواء عند إرسال الرّمح ورميه إلى العدوّ بأن يميل صدره ويده فانّ ذلك أنفذ وليس بشيء ( وغضّوا الأبصار فإنه أربط للجاش ) ورواع القلب إذا اضطرب ( وأسكن للقلوب ) من الفزع وإنما أمرهم بغضّها لئلَّا يروا من العدوّ ما يهولهم ويدهشهم ، وكيلا يرى العدوّ منهم جبنا وفشلا قد مضى ذلك أيضا في شرح الكلام الحادي عشر ( وأميتوا الأصوات ) أراد به قلَّة الكلام وترك رفع الأصوات ( فإنه أطرد للفشل ) والجبن والجبان يصيح ويرعد ويبرق كما مرّ في الكلام التاسع ( ورايتكم فلا تميلوها ) لأنّ ميلها من أسباب انكسار العسكر ، لأنهم ينظرون إليها ( ولا تخلوها ) من محام لها ( ولا تجعلوها إلَّا بأيدي شجعانكم ) لضعف الجبناء عن إمساكها . كما ضعف الأوّل والثّاني عن إمساكها يوم خيبر وانهزما بأقبح وجه ، فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : لأعطينّ الراية غدا رجلا يحبّ اللَّه ورسوله ويحبّه اللَّه ورسوله كرّار غير فرّار يفتح اللَّه عليه ، فلما كان الغد طاولت الأعناق لها ، وكلّ رجا أن يدفعها إليه فلم يدفعها إلَّا إلى أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفي هذا المعنى قال الشارح المعتزلي في قصيدته التي قالها في فتح خيبر :