منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 433

ومنها أن يكون قلبه بعد الافطار مضطربا بين الخوف والرّجاء إذ لا يدرى أنّ صومه مقبول فهو من المقرّبين أو مردود فهو من المحرومين . مرّ بعض أصحاب العقول بقوم يوم عيدهم وهم ضاحكون مستبشرون فقال : إنّ اللَّه سبحانه جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته فسبق أقوام ففازوا وتخلَّف أقوام فخابوا فالعجب كلّ العجب للضاحك اللَّاعب في اليوم الذي فاز فيه المسارعون وخاب فيه المبطلون . ( 1 ) وأمّا صوم أخص الخواصّ فصوم القلوب عن الهمم الدّنيوية والأغراض الدّنية وكفّه عن التوجّه إلى ما سوى اللَّه بالكلَّية لدوام استغراقه بالحقّ عن الالتفات بغيره ، فالفطر في هذا الصّوم الذي هو فيه هو الفكر فيما سوى اللَّه واليوم الآخر وصرف الهمة في غير طاعة اللَّه وطاعة رسوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من أغراض النفس ومقاصد الطبع ( و ) السابع ( حجّ البيت واعتماره فانّهما ينفيان الفقر ويرحضان الذّنب ) أي يغسلانه ويطهّرانه وقد مضى الكلام في فضل الحجّ والمشاعر العظام وفضل البيت الحرام بما لا مزيد عليه في شرح الفصل الثامن عشر من فصول الخطبة الأولى ، ونورد هنا ما لم يسبق ذكره هناك . فأقول : تعليل الحجّ والاعتمار بنفي الفقر ورحض الذنب إشارة إلى أنّ فيهما جمعا بين منفعة الدنيا ومنفعة الآخرة وإلى ذلك أشار سبحانه في سورة الحجّ بقوله : * ( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ ) * . قال ابن عباس : يعنى بالمنافع التجارات ، وقال سعيد بن المسيّب وعطيّة : هي منافع