منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 331

وأما افتضاحهم بأكلها فلانّها بعد ما كانت بمنزلة الجيفة يكون آكلها مفتضحا بأكلها لا محالة ، وهو ترشيح للاستعارة . وقوله عليه السّلام ( واصطلحوا على حبّها ) أي اتفقوا على محبّتها وتوافقوا عليها ، فانّ أصل الصلح هو التراضي بين المتنازعين وتجوّز به عن التوافق والاتفاق للملازمة بينهما ( ومن عشق شيئا ) أي كان مولعا به شديد المحبّة له ، فانّ العشق هو الافراط في الحبّ والتجاوز عن حدّ الاعتدال . قال جالينوس الحكيم العشق من فعل النفس وهى كامنة في الدّماغ والقلب والكبد ، وفي الدماغ ثلاث مساكن التخيّل في مقدّمه ، والفكر في وسطه ، والذكر في آخره فلا يكون أحد عاشقا حتى إذا فارق معشوقه لم يخل من تخيّله وفكره وذكره فيمتنع من الطعام والشراب باشتغال قلبه وكبده من النوم باشتغال الدّماغ بالتخيّل والذكر والفكر للمعشوق ، فيكون جميع مساكن النفس قد اشتغلت به ، ومتى لم يكن كذلك لم يكن عاشقا . وكيف كان فالمراد أنّ من أفرط في محبّة شيء ( اغشى ) ذلك الشيء ( بصره وأمرض قلبه ) أي يكون فرط حبّه لذلك الشيء مانعا عن توجّهه إلى ما يلزمه التوجّه إليه وحاجبا عن النظر إلى مصالحه وما يلزمه الاشتغال به فيكون غافلا عما عداه ، صارفا أوقاته بكلَّيته إلى هواه ، ويكون ( 1 ) عشقه مانعا عن ادراكه العقول ، ويكون عشقه أيضا مانعا عن ادراكه لعيوب المعشوق ، وعن التفاته إلى مساويه ، ومن هنا قيل :