واجب الوجودي را رواست هر وقتي كه طلوع نمود ستاره ودر غروب افتاد ، وستايش بي حد معبود بحقّى راست در حالتي كه ناياب شده نيست إحسان أو وجزا داده وبرابر كرده نيست انعام أو پس از حمد الهى وشكر نامتناهى پس بتحقيق فرستادم پيشرو لشكر خود را بجانب صفين ، وأمر كردم ايشان را بلازم شدن ومكث نمودن در اين جانب فرات تا اين كه بيايد بايشان فرمان من ، وبتحقيق كه مصلحت را در اين ديدم كه قطع كنم آب فرات را يعنى بگذرم از فرات ومتوجّه شوم بطرف گروهى اندك از شما در حالتي كه وطن گرفته اند آن گروه در كنار شط ، پس بر پاى كنم ايشان را با شما ومتوجه شوند بسوى عدوى شما ، وبگردانم ايشان را از مددهاى قوت شما در وقت پيدا شدن امارة محاربه
ومن خطبة له عليه السّلام
وهى التاسعة والأربعون من المختار في باب الخطب الحمد للَّه الَّذي بطن خفيّات الأمور ، ودلَّت عليه أعلام الظَّهور ، وامتنع على عين البصير ، فلا عين من لم يره تنكره ، ولا قلب من أثبته يبصره ، سبق في العلوّ فلا شيء أعلا منه ، وقرب في الدّنوّ فلا شيء أقرب منه ، فلا استعلائه باعده عن شيء من خلقه ، ولا قربه ساواهم في المكان به ، لم يطلع العقول على تحديد صفته ، ولم يحجبها عن واجب معرفته ، فهو الَّذي تشهد له أعلام الوجود ، على إقرار قلب ذي الجحود ، تعالى اللَّه عمّا يقول المشبّهون به والجاحدون له علوّا كبيرا .
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 274
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٢٧٤