جروح است و يا از غير آن .
( مسأله 102 ) : خون كمتر از درهم در لباس معفو است بلكه در بدن
نيز عفو بعيد نيست هر چند احوط اجتناب است ، ليكن اين حكم در خون غير
حيض و نفاس و استحاضه است و بلكه در خون غير نجس العين و غير مأكول
اللحم نيز بنا بر احتياط اين حكم جارى است و بلكه خالى از رجحان ( 1 ) نيست .
( مسأله 103 ) : احوط در مقدار درهم ، اكتفا نمودن به مقدار ناخن
ابهام متعارف ، است يا به قدر محمديه حوزاويه و اظهر تحديد به أخمص راحت كه
گودى كف دست راست است ، مى باشد و مراد از ناخن ابهام ، ناخن انگشت بزرگ است .
( مسأله 104 ) : نجاست به چيزى كه نماز به آن تمام نمى شود ، معفو
است چه در لباس باشد و چه در غير لباس ، و لباس چه در محل خود باشد
و چه نباشد ( 2 ) هر چند عمامه پيچيده باشد ، و احوط ( 3 ) در اخير اجتناب است ،
و چنانچه قبائى را تا نموده و در جيب خود بگذارد ظاهر آنست كه نماز باطل
مىشود ( 4 ) .
( مسأله 105 ) : تربيت كننده ( مربيه ) طفل صبى ( 5 ) يا صبيه اگر يك
هامش
( 1 ) محقق خراسانى : در رجحان تأمل است .
( 2 ) ميرزاى شيرازى - محمد باقر شيرازى : در غير از لباسى كه در محل خود است
اشكال است .
( 3 ) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : بلكه اقوى
اجتناب است .
( 4 ) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : احوط اجتناب است .
( 5 ) ميرزاى شيرازى - محمد باقر شيرازى : در مربيه صبيه اشكال است .