جدا شوند و خواه در غير حال حيات ، اگر از اجزايى باشند كه حيات در آنها
حلول كرده باشد - كه حكم نجس العين گذشت ، و در اجزاى كوچكى كه از انسان
جدا مىشود مثل آنچه از لب در بعضى اوقات جدا مىشود اظهر طهارت است و
احوط ( 1 ) اجتناب است .
( مسأله 95 ) : كافر و مرتد و يهود و نصارى ( 2 ) و مجوس و حربى و
ناصبى و غير آنها نجس اند و همچنين است حكم در اجزاى آنها هر چند از
اجزايى باشد كه حيات در آنها حلول نكرده باشد و احوط ( 3 ) اجتناب از اولاد
كافر پيش از بلوغ است ، و اما ظروف و البسه كفار ما دامى كه علم به نجاست آنها
به سبب مباشرت ايشان با رطوبت و مانند آن پيدا نشود ، طاهر است و مطلق مظنه
كفايت در نجاست نمى كند .
( مسأله 96 ) : شراب و هر مسكرى كه در اصل مايع باشد هر چند
خشك شود ، نجس است ، و مشهور الحاق آب انگور ( 4 ) به آن است هرگاه
هامش
( 1 ) محمد باقر شيرازى : اين احتياط اگر در حال جدا شدن همراه با درد باشد ترك نشود .
( 2 ) محمد باقر شيرازى : از يهود و نصارى آنهايى كه دشمن و ناصب نسبت به
پيامبر اكرم ( ص ) مى باشند و آنهايى كه شراب و خوك را استعمال مى كنند بنابر
اقوى نجس اند و نيز در ديگران بنابر احوط .
( 3 ) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : بلكه اقوى
اجتناب است .
( 4 ) محقق خراسانى : اقوى طهارت اقسام عصير با غليان است ، اگر چه احوط
اجتناب است .
محمد كاظم طباطبائى : اقوى عدم نجاست عصير عنبى ( آب انگور ) و غير آن
است اگر چه با غليان و اشتداد با آتش يا غير آن باشد مگر آنكه به حد مست كنندگى
برسد ، ولى خصوص عصير عنبى به مجرد غليان حرام مىشود .