يحنث بذلك الحالف لأنه غير مصدق فيما يدعي بعد أن قال لنفس اشتريته انتهى . قال ابن
ناجي : قال بعض شيوخنا : يقوم منها أنه لو قال له : أنا أبيع منك بشرط أنك إن اشتريت لفلان فلا
بيع بيننا فثبت الشراء لفلان فإنه يحنث . وقول التونسي واللخمي ينبغي أن لا يحنث ولا ينعقد
البيع رد بقولها . قال ابن ناجي : قلت : وفيما ذكره نظر ، لأن مسألة المدونة انعقد البيع بين المتبايعين
وكان البائع صدق ثم تبين كذبه ، وفي مسألتها البيع لم ينعقد والصواب الرد عليهما بقولها في
البيوع الفاسدة ، وإن لم يأت بالثمن إلى أجل كذا وإلا فلا بيع فإن البيع ماض والشرط باطل
انتهى . ص : ( وأجزأ تأخير الوارث في إلا أن تؤخرني ) ش : قال ابن ناجي : قال بعض شيوخنا :
وظاهر الكتاب أنه لو لم تؤخره الورثة أنه حانث ، وهو خلاف نقل ابن حارث عن المجموعة : لو
حلف لأقضينك إلى أجل كذا فمات ربه قبل فقضى ورثته بعد الاجل لم يحنث انتهى . وانظر أبا
الحسن الصغير . ص : ( لا في دخول دار ) ش : قال في المدونة : وإن حلف بطلاق أو غيره أن لا
يدخل دار زيد أو لا يقضيه حقه إلا بإذن . محمد : فمات محمد لم يجزه إذن ورثته إذ ليس بحق
يورث . قال أبو الحسن : قال ابن المواز : فإذا أذن له فدخل فلا يدخل ثانية إلا بإذن ثان ، وإن مات
فقد انقطع الاذن وصار كمن حلف أن لا يدخل الدار مبهما إلا أن يقول له : قد أذنت لك أن
تدخل كلما شئت فيكون ذلك له ، وإن أذن له فلم يدخل حتى نهاه قال أشهب : فقد قيل لا
يدخل ، فإن دخل حنث لأنه دخل بغير إذنه انتهى . ثم قال : قوله إذ ليس بحق يورث . ابن المواز :
وإن زوجت امرأة مملوكتها لعبد امرأة فعلمت سيدته ففرقت بينهما فحلفت سيدة الجارية لا
زوجتها إياه ثانية إلا برضا سيدته وورثه ورثتها ، فلها أن تزوجها للعبد بإذن ورثتها الذين ملكوه
لأن هذا حق ورثوه فهم كميتهم انتهى . وهذا على مراعاة المقاصد ظاهر ، وأما على مراعاة الألفاظ
فقد يقال : إنها تحنث فتأمله والله أعلم . ص : ( وتأخير وصي بالنظر ولا دين ) ش : قال ابن
ناجي : المشهور لا يجزئ تأخير الوصي مع الغرماء خلافا لأشهب . انتهى بالمعنى . قال أبو
الحسن : قال اللبيدي عن أبي محمد : يجوز تأخير الوصي الغريم بأحد أربعة أشياء : أحدها : أن
يكون التأخير يسيرا . الثاني : خوف الجحود . الثالث : خوف المخاصمة . الرابع : أن يشك هل هو
نظر أم لا . الشيخ أبو الحسن : إذا أخره التأخير الكثير برئ الحالف من اليمين والوصي ظالم
لنفسه انتهى . وأطلق في المدونة هنا تأخير الوصي وقيده في الوصايا بالنظر . ص : ( وتأخير غريم
مواهب الجليل — صفحة 485
مساهمون: الشيخ زكريا عميرات
ص٤٨٥