مواهب الجليل — صفحة 340

مساهمون: الشيخ زكريا عميرات

ص٣٤٠

الصلاة فلا بد من السجود . واختلف فيه هل هو قبل السلام أو بعده ؟ ومذهب ابن القاسم وروايته أنه بعد السلام كما قال المصنف . وأما إذا رجع قبل استقلاله فلا تبطل صلاته ، واختلف هل يسجد بعد السلام لتحقق الزيادة أو لا يسجد لخفتها وقلتها ؟ قولان قال في التوضيح : والأول أظهر ورواه ابن القاسم عن مالك في المجموعة انتهى . ص : ( كنفل لم يعقد ثالثته ) ش : يعني أن من صلى ركعتين من نافلة ثم قام إلى ثالثة ساهيا فإنه يرجع إلى الجلوس ما لم يعقد الركعة الثالثة - وعقدها برفع الرأس من ركوعها فإذا رجع فإنه يسجد بعد السلام . قاله في المدونة . وهذا في غير ركعتي الفجر ، وأما ركعتا الفجر فإنه يرجع فيها مطلقا . تنبيهات : الأول : هذا إذا تذكر بعد قيامه إلى الثالثة فإن تذكر بعد أن تزحزح أو بعد أن فارق الأرض بيديه وركبتيه ، فهل عليه سجود أم لا ؟ أما إذا لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه فإنه لا سجود عليه ، وأما إذا رجع بعد أن فارق الأرض بيديه وركبتيه ولم يستقل قائما فانظر هل يسجد أم لا ؟ ولم أر فيه نصا ، والذي يظهر أن ذلك يجري على الخلاف فيما إذا فارق في الفريضة الأرض بيديه وركبتيه ثم رجع فإنه اختلف فيه هل يسجد بعد السلام أم لا ؟ ذكره في التوضيح . الثاني : قال في الذخيرة عن صاحب الطراز في الفصل الثاني من باب السهو : لو صلى الفجر ثلاثا اختلف في بطلانه . والفرق أن الفجر محدود باتفاق فزيادة نصفه تبطله ، وإذا قلنا لا تبطله فصلى أربعا استحب مالك الإعادة خلافا لمطرف انتهى . والظاهر أنها لا تبطل لقول مالك : من سها فشفع وتره سجد بعد السلام وأجزاه . قال في المدونة : ونقله في فصل النفل والله تعالى أعلم . ص : ( وتارك ركوع يرجع قائما وندب أن يقرأ ) ش : يعني أن من سها عن الركوع وانحط للسجود فتذكر قبل أن يسجد أو هو ساجد فإنه يرجع قائما ثم ينحط للركوع من القيام على المشهور . وقيل : يرجع محدودا إلى الركوع . وعلى المشهور فإنه إذا رجع قائما