آيين حج واجبات و مستحبّات آن ، آنچه را خداوند بدان امر كرده و حجّ اكبر جامع و حجّ اصغر و عمره را به آنان بياموزد و مردم را از اين نهى كند كه تنها در يك جامهء تنگ نماز گزارند بلكه اگر يك جامه دارند بايد فراخ باشد . . . همچنين مردم را اگر چنين شورى دارند كه قبايل و عشاير را به جنگ فرا خوانند از آن باز دارد و به آنان بگويد كه بايد همه دعوتها به خداوند يگانه يكتا باشد و مردم را به اين امر كند كه وضوى و شستن چهره و دستهاى خود تا آرنج و پاهاى خود را تا برآمدگى پشت پا كامل و سير به جاى آوردند و سر خويش را چنان كه خداوند فرموده است مسح كند و همديگر را به به جاى آوردن نماز در وقت آن و كامل كردن ركوع و سجده امر كنند و نماز خود را در تاريكى صبح به جاى آورند » « 20 » .
پيامبر اكرم ( ص ) در ادامهء اين نامه به بيان احكام خمس درآمدها و احكام زكات و نصابهاى آن مىپردازد و از اين بخش نامه چنين برمىآيد كه اگر مال مشمول زكات از اموال ظاهر باشد بر حكمران مسلمين است كه آن را از مردم بستاند و گرد آورد و اگر اين مال از اموال باطن است خود آن را پرداخت كنند . هر چند در هر حال مردم موظّف به پرداخت زكات از هر نوع كه باشد هستند .
هيأت نجران
716 - مشركان همسو و هماهنگ با گسترش اسلام در همهء جزيرة العرب و در پى آن بتدريج اسلام مىآوردند و البتّه در بيشتر موارد ترس از قدرت اسلام انگيزهء مسلمانى آنان نبود بلكه خود به اين دين علاقهمند مىشدند . زيرا با گسترش اسلام پردههاى بت پرستى از مقابل ديدگان آنها برداشته شد و از ظلمت تقليد از نياكان به روشنايى نور اسلام آمدند و دريافتند كه پدران و نياكان آنها در راه هدايت نبودهاند و خردمندى نداشتهاند . اين وضعيّت برخورد اسلام با مشركان و برخورد آنان با اسلام بود كه پس از رخت بر بستن تاريكيهاى جاهليّت و بت پرستى و از ميان رفتن آن ديوار ، اسلام آنان را
هامش
( 20 ) - البداية و النهاية ، ج 5 ، ص 76 و 77 - م .