مستند الشيعة — صفحة 505

المسألة الثالثة : يكره فيهما أمور : منها : التكلم في خلال كل منهما لا سيما في الإقامة وبعدها . أما الكراهة في الأذان : فلشهرتها بين الأعيان ، بل بلا خلاف إلا من شاذ . ومفهوم رواية سماعة على أكثر النسخ : عن المؤذن أيتكلم وهو يؤذن ؟ فقال : ( لا بأس حين يفرغ من أذانه ) ( 2 ) وفي بعضها : ( حتى يفرغ ) فلا دلالة فيها على المطلوب . خلافا ، للمحكي عن القاضي ، فلم يكرهه فيه ( 3 ) ، وهو ظاهر المنتهى والكفاية ( 4 ) ، لنفي البأس عنه فيه في المعتبرة . ويضعف بأن البأس : العذاب ، فهو ينفي الحرمة . وأما في الإقامة : فلما ذكر ، بل في المنتهى : إنه لا خلاف فيه بين أهل العلم ( 5 ) . مضافا إلى صحيحة ابن أبي نصر : أيتكلم الرجل في الأذان ؟ قال : ( لا بأس ) قلت : في الإقامة ؟ قال : ( لا ) ( 6 ) . ومنها بملاحظة ثبوت الكراهة في الأذان أيضا تثبت الشدة المذكورة . خلافا للمفيد والسيد فحرماه فيها مطلقا ( 7 ) ، للصحيحة المذكورة . للقاضي ) : 79 .