منها : جزم أواخر فصولهما وإسكانها بترك الإعراب إجماعا محققا ومحكيا عن
المعتبر والمنتهى والذكرى وروض الجنان والمدارك ( 1 ) ، وغيرها ( 2 ) ، له ، ولمرسلة
خالد : ( الأذان والإقامة مجزومان ) .
وفي خبر آخر : ( موقوفان ) ( 3 ) .
وفي روايته : ( التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والألف ) ( 4 ) .
وفي حسنة زرارة : ( الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء ، والإقامة حدر ) ( 5 ) .
والجزم هو الإسكان ، ذكره في النهاية الأثيرية ( 6 ) .
وفي الصحاح : ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب ، كالسكون في البناء ( 7 ) .
وفي القاموس : جزم الحرف أسكنه ( 8 ) .
وهو المراد بالوقف هنا في كلام الأصحاب كما فسروه به .
قال الشيخ في النهاية : الأذان والإقامة موقوفان لا يبين فيهما الإعراب ( 9 ) .
وفي السرائر : لا يعرب أواخر الكلم ، بل تكون موقوفة بغير إعراب ( 10 ) .
وفي المنتهى : ويستحب الوقوف في فصولهما لا يظهر في أواخرها
الإعراب ( 11 ) .
هامش
( 1 ) المعتبر 2 : 141 ، المنتهى 1 : 256 ، الذكرى : 170 ، روض الجنان : 244 ، المدارك 3 : 284 .
( 2 ) كالحدائق 7 : 408 .
( 3 ) الفقيه 1 : 184 / 874 ، الوسائل 5 : 409 أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 4 ، 5 .
( 3 ) الفقيه 1 : 184 / 871 ، التهذيب 2 : 58 / 204 ، الوسائل 5 : 408 ، أبواب الأذان والإقامة
ب 15 ح 3 .
( 5 ) التهذيب 2 : 58 / 203 ، الوسائل 5 : 408 أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 2 .
( 6 ) النهاية الأثيرية 1 : 270 .
( 7 ) الصحاح 5 : 1887 .
( 8 ) القاموس المحيط 4 : 91 .
( 9 ) النهاية : 67 .
( 10 ) السرائر 1 : 213 .
( 11 ) المنتهى 1 : 256 .