[ 991 ] زَيادُ بن الأسْوَدِ « 1 » الكُوفِيُّ التمّار :
من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) « 2 » .
[ 992 ] زَيادُ بن الجَعْد :
في رجال البرقي ، وآخر الخلاصة ، من خواصّه يعني علياً ( عليه السّلام ) - : سالم وعبيدة وزياد ، بنو الجَعْد الأشْجَعِيُّون « 3 » ، ويظهر من كتب العامة إنّ الصحيح : ابن أبي الجَعْد « 4 » ، ويؤيّده ما في النجاشي ، والخلاصة ، وغيرهما في باب الراء - : رافع سَلَمَة بن زَياد بن أبي الجَعْد . إلى أن قال ثقة ، من بيت الثقات « 5 » إلى آخره .
هامش
« 1 » في المصدر : ( الأسْوَد ) بدلًا عن ( ابن الأسْوَد ) ، ومثله في رجال البرقي : 13 في أصحاب الإمام الباقر ( عليه السّلام ) ومجمع الرجال 3 : 67 ، وجامع الرواة 1 : 335 ، وتنقيح المقال 1 : 454 . وما في منهج المقال : 151 ، ونسخة من المصدر كما في مجمع الرجال 3 : 67 موافق لما في الأصل .
« 2 » رجال الشيخ : 198 / 48 . وفي أصحاب الإمام الباقر ( عليه السّلام ) : 123 / 8 : « زياد الأسْوَد البان لقب له الكوفي ، روى عنه ، وعن أبي عبد اللَّه ( عليهما السّلام ) » ، والظاهر جامع الرواة 1 : 335 التعدد ، وجزم بالاتحاد في تنقيح المقال 1 : 454 ، ومعجم رجال الحديث 7 : 298 .
« 3 » رجال البرقي : 5 ، وفيه : ( . وزياد بنو الجَعْد الأشجعيون ) ومثله في رجال العلَّامة : 193 ، وفي الأول حصر المحقّق لفظ ( أبي ) بين معقوفتين بعد لفظ ( بنو ) ، فلاحظ .
« 4 » الجرح والتعديل 3 : 531 / 2399 ، وطبقات ابن سعد 6 : 200 ، وتهذيب الكمال 9 : 444 / 1031 ، وتقريب التهذيب 1 : 266 / 94 .
« 5 » رجال النجاشي : 169 / 447 ، ورجال العلَّامة : 73 / 13 ، ورجال الشيخ : 194 / 47 في أصحاب الإمام الصادق ( عليه السّلام ) ومنهج المقال : 151 ، ومنتهى المقال : 141 .
وقوله : ( إلى أن قال ) ، يريد به النجاشي ، وهو في رجال العلَّامة أيضاً .