وابنه الحسين ، من أصحاب الباقر ( عليه السّلام ) أيضاً « 1 » ، [ وهو ] من أرباب الأُصول « 2 » . يروي عنه أجلَّاء الرواة وعيونهم « 3 » .
[ 813 ] خَالِدُ العَاقُول « 4 » :
وهو أبو إسماعيل الخيّاط ، من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) « 5 » .
هامش
« 1 » رجال الشيخ : 115 / 18 .
« 2 » فهرست الشيخ : 54 / 205 .
« 3 » مثل صفوان بن يحيى كما في تهذيب الأحكام 2 : 159 / 623 ، وابن أبي عمير فيه أيضاً 5 : 68 / 220 .
« 4 » في المصدر : ( العاقولي ) ، وما في مجمع الرجال 2 : 262 ، ومنهج المقال : 130 ، وجامع الرواة 1 : 262 ، وتنقيح المقال 2 : 292 موافق لما في الأصل والحجرية .
« 5 » رجال الشيخ : 189 / 68 وفيه : « خالد العاقولي ، وهو أبو إسماعيل الخياط بن نافع البجلي » وذكر قبله في أصحاب الإمام الصادق ( عليه السّلام ) : 186 / 11 « خالد أبو إسماعيل الخياط الكوفي » والظاهر أنه العاقولي نفسه .
ولكن في طبعه جامعة المدرسين جعل العاقولي غير ابن نافع البجلي إذ عدّهما المحقق شخصين .
الأول : ( خالد العاقولي وهو أبو إسماعيل الخياط ) : 201 / 68 . والثاني : ( خالد ابن نافع البجلي ) : 201 / 69 .
نقول : ان النسخ المعتمدة في تحقيق رجال الشيخ في جامعة المدرسين هما النسخة الخطية التي يرجع تاريخ نسخها إلى سنة 533 هجرية ، مع النسخة المطبوعة من رجال الشيخ . وقد عرفت ما في النسخة المطبوعة أما الخطية فلم يذكر فيها أبداً سوى اثنين وهما ( خالد أبو إسماعيل الحناط الكوفي ) و ( خالد بن نافع الأشعري ، مولى كوفي ) وهو غير البجلي . نعم ورد ذكر العاقولي مفصولًا عن البجلي في رجال البرقي : 31 ، ومنهج المقال : 130 ، ونقد الرجال : 124 ، وتنقيح المقال 2 : 393 ، وفي بعض الأسانيد ورد بعنوان خالد بن نافع البجلي أيضاً ، وكلّ هذا لم يشر إليه عند فصلهما في النسخة المحققة ، مما اقتضى التنبيه عليه ؛ لكي لا يظن أن التعدد أخذ من النسخ المعتمدة في التحقيق على أن بعض علمائنا قد صرح بالاتحاد ، فلاحظ .