وإليه طريقان : أحدهما حسن ، والاخر مجهول في الفهرست ( 1 ) .
[ 543 ] وإلى الفضل بن عبد الملك ( 2 ) .
فيه : الحسين بن الحسن بن أبان في التهذيب ، في باب المياه ، في
الحديث السابع والعشرين ( 3 ) .
وإليه صحيح في باب تطهير الثياب ، في الحديث الرابع والأربعين ( 4 ) .
وفي باب أحكام فوائت الصلاة ، في الحديث السابع ( 5 ) . وفي الاستبصار ،
في باب السهو في الركعتين الأولتين ، في الحديث الثامن ( 6 ) .
وإليه حسن في باب المسنون من الصلاة ، في الحديث الثالث ( 7 ) .
قلت : وإليه صحيح في الفقيه ( 8 ) بالاتفاق ، انتهى .
[ 544 ] وإلى الفضل بن محمد الأشعري :
فيه : ابن أبي جيد والحسن بن علي بن فضال في الفهرست ( 9 ) .
هامش
( 1 ) فهرست الشيخ : 124 / 563 ، وفيه طريقان - كما ذكر - الحسن منها هو الأول
لوقوع علي بن محمد بن قتيبة فيه ، وقد تقدم في الهامش السابق الاختلاف في
اعتباره وعدمه ، والمجهول منهما هو الثاني لوقوع علي بن شاذان فيه ، والذي لم
يتبين حاله في سائر ما لدينا من كتب الرجال .
( 2 ) هذا هو أبو العباس البقباق الآتي برقم الطريق [ 809 ] ، فلاحظ .
( 3 ) تهذيب الأحكام 1 : 225 / 646 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 1 : 261 / 759 .
( 5 ) تهذيب الأحكام 3 : 161 / 346 .
( 6 ) الاستبصار 1 : 364 / 1384 .
( 7 ) الاستبصار 1 : 218 / 773 والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم .
( 8 ) الفقيه 4 : 24 ، من المشيخة ، وسيرد تكرار هذه العبارة في اخر طريق الشيخ إلى
صاحب العنوان بباب الكنى برقم [ 809 ] فلاحظ .
( 9 ) فهرست الشيخ : 125 / 565 ، وهذا الطريق هو طريق الشيخ إلى أخي الفضل ،
إبراهيم بن محمد الأشعري المتقدم برقم [ 24 ] وقد أشرنا في تعليقتنا عليه بأنه هو
الطريق إلى أخيه الفضل أيضا ، لاشتراكهما في الطريقين معا ، فلاحظ .