جميع الأشقياء والأقسياء ، بل لو سلم كون الرجل يومئذ من الشيعة حقيقة
- أيضا " - . ( ك ) لا ينافي أخذ حب رياسته العامة بعد ذلك بنور بصيرته . ( كا )
وتأثير معاشرة نصاب دمشق الشام في تقلب قلبه وفطرته ، وتبدل نيته وسريرته ،
كما أن ذلك غير عزيز بالنسبة إلى كثير ( كب ) من أمثال ذلك . أمثال : الكاتبي
القزويني ، والميرزا مخدوم الشريفي ، والمولى رفيع الدين الجيلاني - فيما يقال -
وغيرهم [ من ] ، المذكورين في تضاعيف كتابنا هذا ، فليلاحظ .
مع أنه ( كج ) لو سلم شهادة الرجلين الجليلين ببقاء شيعية الرجل
إلى زمان رحلته ، فلا يخفى أن مرجع هذه الشهادة بالأمور الباطنية - التي
لا يعلمها إلا علام الغيوب - إلى نفي عروض سبب من أسباب الانحراف عن
مذهب الحق طول هذه المدة عليه ، فهو غير مسموع جدا .
( كد ) ولو سلم فهي معارضة بتصريحات من هو أضبط لهذه الأمور ،
وأنظم وأبصر بهذه الشؤون وأعلم ، ولا أقل ( كه ) من عدم حصول ظن حينئذ
بمؤداها ، بل حصول الظن بخلافها ، كما لا يخفى ، فلا تبقى لها بعد ذلك
حجية أصلا " ( كو ) وتبقى أصالة عدم استبصار الرجل بحالته الأولى ، كما
بقيت بالنسبة إلى غير هذا من الذين اشتبه أمرهم على صاحب المجالس ،
بطريق أولى . فليست هذه الماجرا بأول قارورة كسرت في الاسلام ، بل اتفق
مثل هذا الاشتباه من كثير من علمائنا الأعلام بالنسبة إلى من هو أرجس من
الأنصاب والأزلام ، ومن الناصبين للعداوة - بلا كلام - مع أهل بيت العصمة
عليهم السلام .
وإذا " فليست شهادة الشهيد ، والمحقق الشيخ علي ، بسعادة مولانا
المحقق القطبي ، بأعجب من شهادة مولانا المجلسي بسعادة عبد الرحمن
خاتمة المستدرك — صفحة 358
مساهمون: ميرزا حسين النوري الطبرسي
ص٣٥٨