مصباح الفقيه — صفحة 237

في أنّه أحوط . * ( و ) * أمّا * ( العدالة فلا تعتبر فيه على الأظهر ) * الأشهر ، بل المشهور ، بل في المدارك نسبه إلى مذهب الأصحاب وقال : لا أعلم فيه مخالفا ( 1 ) ، وقد اعترف بهذا غيره ( 2 ) أيضا . ولكن ربّما يستشعر من عبارة المتن حيث جعله الأظهر ولم يرسله إرسال المسلمات : وجود الخلاف فيه . ولعلَّه لم يقصد بهذا التعبير الإشارة إلى الخلاف ، بل نبّه بذلك على استناد الحكم إلى ظواهر الأدلَّة الاجتهادية المبتنية على إعمال الأصول والقواعد الغير المنافية لاحتمال الخلاف ، كأصالة العموم والإطلاق الجاريتين في ألفاظ الكتاب والسنّة ، السليمتين عن ورود مخصّص أو مقيّد عليهما . وكيف كان فكفى بما ذكرناه مستندا للحكم ، ويؤيّده السيرة والشهرة ، بل عدم معروفية القائل بالاشتراط ، فالقول به على تقدير تحقّقه ضعيف محجوج بما ذكر . * ( ويلحق بذلك ) * أي : بكتاب الخمس * ( مقصدان ) * * ( الأول : في الأنفال ) * جمع نفل ساكنا ومحرّكا ، بمعنى الغنيمة كما عن المصباح ( 3 ) .