مصباح الفقيه — صفحة 275

والذي يغلب على الظنّ أنّها لغة وعرفا ما كانت قريبة العهد بالولادة ، وهذا معنى مقول بالتشكيك ، ومن هنا نشأ الاختلاف في تحديده ، فكأنّ ما ذكره الأصحاب من التحديد بالخمسة عشر ، هو القدر المتيقّن ممّا يطلق عليها أنّها ولدت حديثا . وكيف كان فممّا يدلّ على المنع عن أخذ الربّى بالمعنى المزبور : موثقة سماعة عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - ، قال : « لا تؤخذ الأكولة - والأكولة الكبيرة من الشاة تكون في الغنم - ولا والدة ولا الكبش الفحل » ( 1 ) إذا الظاهر أنّ المراد بالوالد هي الوالدة عن قرب ، وربّما علَّل المنع عن أخذها بكونه إضرارا بالمالك أو بولدها . ويؤيّده ما في مجمع البحرين ، قال : وفي حديث المصدّق : « دع الربّى ، والماخض ، والأكولة » أمر المصدّق أن يعدّ هذه الثلاثة ولا يأخذها ، لأنّها خيار المال ( 2 ) . ولكن الظاهر كون الحديث عاميّا ، بل في الجواهر نقله عن النهاية من حديث عمر ( 3 ) بأدنى اختلاف في اللفظ ناش من تحريف الناسخ . وكيف كان فلا بأس بإيراده في مقام التأييد . واستوجه في المسالك كون العلَّة في المنع : المرض ، لأنّها بمنزلة النفساء ، والنفساء مريضة ، ولذا لا يقام عليها الحدّ ، قال : وعلى هذا لا يجزئ إخراجها وإن رضي المالك ( 4 ) . انتهى .