السبع ، فإنّ لكلّ شي زينة ، وإنّ زينة الصلاة رفع الأيدي عند كلّ تكبيرة » ( 1 ) .
وعن عليّ عليه السّلام في قوله تعالى * ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ ) * ( 2 ) أنّ معناه « ارفع يديك إلى النحر في الصلاة » ( 3 ) .
وخبر الفضل بن شاذان - المرويّ عن العلل والعيون - عن مولانا الرضا عليه السّلام قال : « إنّما ترفع اليدان بالتكبير لأنّ رفع اليدين ضرب من الابتهال والتبتّل والتضرّع ، فأحبّ اللَّه عزّ وجلّ أن يكون العبد في وقت ذكره متبتّلا متضرّعا مبتهلا ، ولأنّ في رفع اليدين إحضار النيّة وإقبال القلب على ما قال وقصد ، ولأنّ الفرض من الذكر [ إنّما هو ] الاستفتاح ، وكلّ سنّة فإنّما تؤدّى على جهة الفرض ، فلمّا أن كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحبّ أن يؤدّوا السنّة على جهة ما يؤدّى الفرض » ( 4 ) .
وخبر معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في وصيّة النبي صلَّى اللَّه عليه وآله لعليّ عليه السّلام ، قال : « وعليك برفع يديك في الصلاة وتقليبهما » ( 5 ) .
وخبر إسماعيل بن جابر عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في رسالة طويلة كتبها إلى أصحابه ، إلى أن قال : « دعوا رفع أيديكم في الصلاة إلَّا مرّة واحدة حين تفتتح
هامش
( 1 ) مجمع البيان 9 - 10 : 550 ، الوسائل ، الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام ، ح 13 و 14 ، وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر .
( 2 ) الكوثر 108 : 2 .
( 3 ) مجمع البيان 9 - 10 : 550 ، الوسائل ، الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام ، ح 15 .
( 4 ) علل الشرائع : 264 ( الباب 182 ) ح 9 ، عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2 : 111 ( الباب 34 ) ح 1 ، الوسائل ، الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام ، ح 11 ، وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر .
( 5 ) الكافي 8 : 79 / 33 ، الوسائل ، الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام ، ح 8 .