مصباح الفقيه — صفحة 437

قضاء » ( 1 ) . وصحيحة زرارة ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن قضاء صلاة الليل ، قال : « اقضها في وقتها الذي صلَّيت فيه » قلت : يكون وتران في ليلة ؟ قال : « ليس هو وتران في ليلة ، أحدهما لما فاتك » ( 2 ) . وهذه الصحيحة أيضا كادت تكون - كسابقتيها - صريحة في الاستحباب لوضوح أنّه لم يقصد بالأمر الوجوب ، ولا مجرّد بيان الجواز دفعا لتوهّم المنع عن وتربن في ليلة كما قد يتوهّم ، وإلَّا لم يكن وجه لتقييدها بخصوص ذلك الوقت الذي أريد به - على الظاهر - آخر الليل . ولا يخفى عليك أنّ الأخبار السابقة - على تقدير تسليم ظهورها في استحباب التعجيل وقضاء ما فات في الليل في يومه وبالعكس ، أو ظهورها في استحباب كون قضاء صلاة الليل في اليوم على الإطلاق وبالعكس ، أو قلنا بظهورها في وجوب كون القضاء كذلك - يجب صرفها عن ذلك بواسطة هذه الأخبار التي هي صريحة في أفضليّة المماثلة بين زماني الأداء والقضاء ، خصوصا مع ما في صحيحة ( 3 ) بريد من التصريح بنفي البأس عن غيره ، فهي بمنزلة المفسّر لسائر الروايات تصلح قرينة لصرف كلّ ما كان ظاهرا في وجوب المماثلة أو وجوب المخالفة أو استحبابها .