مصباح الفقيه — صفحة 124

فما عن بعض - من القول بوجوبه في العظم المجرّد ( 1 ) - ضعيف . نعم ، قد يعضده رواية إسماعيل الجعفي عن الصادق عليه السّلام أنّه سئل عن مسّ عظم الميّت ، قال : « إذا جاوز سنة فلا بأس » ( 2 ) فإنّها تدلّ على ثبوت البأس قبل مضيّ السنة . لكنّ الرواية - مع ضعفها ومهجوريّتها من حيث العمل حيث لم يقيّده القائلون به بالسنة - لا تخلو عن إجمال ، فإنّه لم يعلم إرادة نفي البأس عنه من حيث النجاسة أو عدم الغسل بمسّه . ويحتمل قويّا جري القيد في الرواية مجرى العادة من خلوص العظم عن اللحم بمضيّ السنة ، فنفي البأس عنه إنّما هو لذلك ، فيكون دليلا على عكس المطلوب . وحكي عن أبي علي تقييد وجوب الغسل بمسّ القطعة المبانة من الحيّ بما بينه وبين سنة ( 3 ) . ولم يعرف مستنده ، والرواية المتقدّمة لا تصلح مستندة له ، كما قد يتوهّم ، لورودها في عظم الميّت دون القطعة المبانة من الحيّ . وكيف كان فضعفه ظاهر .