مصباح الفقيه — صفحة 404

فيكون مفادها كفاية مسحات ثلاث من عند المقعدة ، فيكون مفادها كفاية مسحات ثلاث من عند المقعدة إلى طرف الذكر ناترا طرفه . ولا يبعد التزام القائلين باعتبار الستّ مسحات بل التسع أيضا بكفاية هذه الكيفيّة بناء على عدم اعتبار الترتيب بين النترات ومجموع مسحات الذكر ، وكذا بينهما وبين مجموع مسحات ما تحت الأنثيين ، كما هو الأظهر ، لعدم الدليل عليه ، بل إطلاقات الأدلَّة قاضية بخلافه . ويؤيّد إرادة هذا المعنى بل يعيّنه : رواية عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : الرجل يبول ثمّ يستنجي ثمّ يجد بعد ذلك بللا ، قال : « إذا بال فخرط ما بين المقعدة والأنثيين ثلاث مرّات وغمز ما بينهما ثمّ استنجى فإن سال حتى يبلغ الساق ( 1 ) فلا يبالي » ( 2 ) إذ الظاهر أنّ ضمير التثنية يرجع إلى الأنثيين ، والمراد ممّا بينهما هو الذكر . ولعلّ النكتة في التعبير بذلك لبيان اعتبار غمزه من أصله . وعلى تقدير إجماله - كإجمال ما روي عن نوادر الراوندي عن الكاظم عليه السّلام عن آبائه عليهم السّلام عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله أنّه قال : « من بال فليضع إصبعه الوسطى في أصل العجان ( 3 ) ثمّ يسلَّها ثلاثا » ( 4 ) - تكون الحسنة