مصباح الفقيه — صفحة 190

والفراغ منه ، وصيرورته في حال أخرى من صلاة وغيرها ، وكذا في موثّقة ابن أبي يعفور ( 1 ) بالدخول في غير الوضوء . ومن تعليق الاعتناء بالشكّ في ذيل الموثّقة ، المسوق لبيان ضابط الحكم بكونه في الشيء الذي يشكّ فيه ، وعدم تجاوزه عنه من دون تقييده بالدخول في غيره ، فيحتمل قويّا جري القيد في صدر الموثّقة وكذا في الصحيحة مجرى العادة ، إلَّا أنّه يمكن أن يقال : إنّ ترك التقييد في ذيل الموثّقة إنّما هو لجريه مجرى العادة ، إذ الغالب أنّ المتوضّي بعد فراغه من الوضوء ينتقل عن حالة إلى حالة أخرى . ولكنّ الإنصاف أنّ ظهور الذيل في إناطة الحكم وجودا وعدما بكونه مشغولا بالعمل وفراغه منه أقوى . ويعضده : إطلاق قوله عليه السّلام : « كلّ ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكَّرا فأمضه كما هو » ( 2 ) . وقوله عليه السّلام في خبر بكير بن أعين في الرجل يشكّ بعد ما يتوضّأ : « هو حين يتوضّأ أذكر منه حين يشكّ » ( 3 ) . بل ولعلَّه يمكن استفادة ذلك من صحيحة زرارة أيضا ، حيث إنّ المنسبق إلى الذهن من قوله عليه السّلام : « فإذا قمت من وضوئك وفرغت منه وصرت في حال أخرى » ( 4 ) أنّ هذه الجمل المتعاطفة المترادفة عبارات