مصباح الفقيه — صفحة 123

الذي يقتضيه الجمع بين القواعد على تقدير عدم كون الوضوء مطلقا فعلا كثيرا مبطلا للصلاة - موثّقة ابن مسلم عن الباقر عليه السّلام ، قال : « صاحب البطن الغالب يتوضّأ ثمّ يرجع في صلاته فيتمّ ما بقي » ( 1 ) . وفي صحيحة عنه أيضا ، قال : « صاحب البطن الغالب يتوضّأ ويبني على صلاته » ( 2 ) . وعليهما تحمل صحيحته الأخرى ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن المبطون ، فقال : « يبني على صلاته » ( 3 ) . والمناقشة في ظهورها في المدّعى خصوصا في الموثقة منها ممّا لا ينبغي أن يلتف إليها ، فالقول بكون المبطون كالمسلوس في أنّه لا يجدّد وضوءه في أثناء الصلاة للحدث المتجدّد ، كما عن العلَّامة في أكثر كتبه ( 4 ) ، ضعيف . واستدلّ العلَّامة لمختاره : بأنّه لا فائدة في التجديد ، لأنّ هذا المتكرّر إن نقض الطهارة ، نقض الصلاة ، لما دلّ على اشتراط الصلاة باستمرارها ( 5 ) .