مصباح الفقيه — صفحة 61

عن ماء الحمّام يغتسل منه الجنب والصبي واليهودي والنصراني والمجوسي ؟ فقال : عليه السّلام : « إنّ ماء الحمّام كماء النهر يطهّر بعضه بعضا » ( 1 ) . وفي تشبيهه بالجاري والنهر دون الكرّ إشعار بل دلالة على أنّ اعتصامه إنّما هو لأجل اتّصاله بماء طاهر قاهر ، فالمشبّه إنّما هو ماء الحياض حال استمداده من موادّها لا حين انقطاعه عنها . وممّا يؤيّد إرادة ذلك من الروايتين رواية بكر بن حبيب عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : « ماء الحمام لا بأس به إذا كان له مادّة » ( 2 ) . وعن الفقه الرضوي : إنّ ماء الحمام سبيله سبيل الجاري إذا كان له مادّة ( 3 ) . فبها وبغيرها ممّا دلّ على انفعال الماء القليل يقيّد إطلاق قوله عليه السّلام في رواية قرب الإسناد : « ماء الحمّام لا ينجّسه شيء » ( 4 ) . وهل يعتبر في مادّة الحمّام بلوغها كرّا ، أم يكفي مطلقا أو يشترط الكرّية في رفع النجاسة لا دفعها ، فيكفي مطلقا في الدفع ، أو يشترط كونها مع ما في الحياض كرّا ؟ وجوه بل أقوال ، أقواها وأشهرها : الأول ، بل في الحدائق : إنّه هو المشهور بين الأصحاب ( 5 ) ، وفي المسالك : هو