ملاقاة النجاسة على المشهور ، بل عن الذكرى : لم أقف فيه على مخالف ممّن سلف ( 1 ) . وعن جامع المقاصد : أنّ خلافه ممّا تفرّد به العلَّامة ( 2 ) . وعن مجمع الفائدة وكنز الفوائد وصريح الغنية وشرح الجمل وظاهر الخلاف والمعتبر وغيره دعوى الإجماع عليه ( 3 ) . وعن حواشي التحرير للمحقّق الثاني دعوى الإجماع صريحا على عدم اشتراط الكرّية فيه ( 4 ) . وفي الجواهر : إنّه يمكن للمتأمّل المتروّي في كلمات الأصحاب تحصيل الإجماع على عدم اشتراط الكرّية خلافا للعلَّامة في بعض كتبه ، فاعتبر الكرّية في عدم انفعاله كالراكد ، ووافقه في ذلك الشهيد الثاني ( 5 ) . قال في المسالك : والأصح اشتراط كرّيته ، سواء دام نبعه أم لا ( 6 ) . وعن ظاهر الصدوقين والسيد في محكي الرسالة والفقيه والجمل اختياره ( 7 ) ، ولكنه صرّح غير واحد بوجود ما ينافي الحكاية في الكتابين
هامش
( 1 ) حكاه صاحب الجواهر فيها 1 : 85 ، وراجع ، ذكري الشيعة : 8 .
( 2 ) حكاه صاحب الجواهر فيها 1 : 85 ، وراجع جامع المقاصد 1 : 111 .
( 3 ) كما في كتاب الطهارة - للشيخ الأنصاري - : 3 ، وراجع : مجمع الفائدة والبرهان 1 :
251 ، والغنية ( ضمن الجوامع الفقهية ) : 489 ، وشرح الجمل : 56 ، والخلاف 1 :
195 ، المسألة 152 ، والمعتبر 1 : 41 ، ومنتهى المطلب 1 : 6 .
( 4 ) كما في الجواهر الكلام 1 : 85 .
( 5 ) جواهر الكلام 1 : 85 .
( 6 ) مسالك الأفهام 1 : 81 .
( 7 ) راجع : جواهر الكلام 1 : 85 .